19
10
764
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/winter2016NewsLetter.pdf" target="_blank">winter2016NewsLetter.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2016 - Winter Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Description
An account of the resource
Persia House of MichiganAddress:P.O Box 251002West Bloomfield, MI 48325(New)Tel: (248) 403-5605Visit our (New) Website: WWW.persiahousemi.wildapricot.orgpersiahouseofmichigan@yahoo.com(New)www.facebook.com/IranianofmichiganPersian School Location:St. Stephen’s Episcopal Church5500 N. Adams Rd. Troy, MITel: (248) 403-5605هیئت تحریریه فصل نامه خانه ایران حق ویرایش و یا چاپ قسمتیاز مقالات چاپ شده را بدون تغییر محتوا برای خود محفوظ می دارد.مقاله های چاپ شده بیانگر آرای نویسندگان است و فصل نامه درقبال آن ها هیچگونه مسؤولیتی را بر عهده نمی گیرد.ارجاعات، رفرانس ها و پانوشت های مقالات به دلیل محدودیتصفحات در نسخه الکترونیکی ثبت می شود.
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
winter2016NewsLetter.pdf (p.1)
Source
A related resource from which the described resource is derived
winter2016NewsLetter.pdf
Title
A name given to the resource
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/winter2016NewsLetter.pdf" target="_blank">winter2016NewsLetter.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2016 - Winter Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Description
An account of the resource
خزانه دار : امید انتظامیرییس : مهین اویسکارشناس ترجمه و سخنرانی : محمود معلمیانکارشناس موسیقی: مهری واقعیگروه ارتباطات وهموندی : میترا سیوشانسی، اکبر واقعی،مهدی یحیایی، ناهید یحیاییگروه کارپردازی:بیژن ابهری، کاظم اصفهانیان، مینو خلیلی،حسین کیان، گیتا سهی زاد، طاهره قریشیگروه وب سایت و فیس بوک : لادن لامعی، مهشید پرواسسردبیر فصلنامه / معاون : سهیلا نبّیمدیر مدرسه : زهره رایینمدیر جوایز: آتیسا سیوشانسیمنشی ها : فریده اسکندری، مریم حسینیبا همکاری :مرسده آزادگان ، نیلوفر ترابی، عباس رضوی، فاطمه قاسمی ،بردیا گنجی
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
winter2016NewsLetter.pdf (p.1)
Source
A related resource from which the described resource is derived
winter2016NewsLetter.pdf
Title
A name given to the resource
هيئت مديره خانا ايران (زمستان ۱۳۹۵)
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/winter2016NewsLetter.pdf" target="_blank">winter2016NewsLetter.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2016 - Winter Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Description
An account of the resource
قونیه آرامگاه مولانااین ستون کوششی است در پایایی راه و مسلک شادروان استا د حسن لاهوتی . یادش گرامی!در سفر تابستانی ام به ایران خود را بر سر مزار استاد لاهوتی در باغ خواجهربیع مشهد یافتم.به یاد آن استاد گرانقدر و انسان والا به گوشه ای از مصاحبه آقایمنوچهر دین پرست خبرنگار آکادمی مطالعات ایرانی لندن –( LAIS ( با ایشان می پردازیم.1. مهمترین وجه تفکر و اندیشه مولانا را شما در چه چیزی دیدید کهروی به تالیف کتابی با عنوان ارغنون مولوی کردید؟ در طول تاریخفرهنگ این کشور و به خصوص در زمان معاصر کتاب های مختلفیاز سوی اندیشمندانی منتشر شده است .ج ۱٫ می دانید که سخنان مولانا جلال الدین را، در مثنوی معنوی، ازابعاد و جنبه ها یا به قول شما از وجوه گوناگون می توان موردبررسی قرار داد. به گمان من، آنچه مولانا را به فکر سرودن مثنویانداخت، ضرورتی بود که او در تربیت روح آدمیان و لزوم پیوند آنبا عقل و عشق می دید. این سه نیرو، یعنی جان، عشق و عقل موهبتهای خدایی اند و منشاء آسمانی و الهی دارند، برخلاف جسم که از آبو گل سرشته شده است و پای در خاک این جهانی دارد. اما روح ازجایی دیگر به این عالم فرود آمده است و می تواند به همان جابازگردد. کی؟ پس از مرگ یا در همین زندگی؟ مثنوی معنوی ازنگاه من مکتب یا دبستانی ست که مولانا برای پرورش جان آدمیانپایه ریزی کرده است. او می خواهد که هرکه در این دبستان درسبخواند، بتواند پروردگار خود را در همین جهان پیش روی خودحاضر ببیند و رستاخیز خود را در همین جهان برپای دارد، پیش ترار آن که به مرگ طبیعی از دنیا بگذرد. چنین هنری از جسم ساختهنیست؛ پرورش جسم زیانبار است: جسم هرچه بیشتر فربه شود، روحکاهل تر می شود و برعکس. مولانا اعتقاد دارد که روح می تواند بهآن مرتبه از قدرت و عظمت معنوی برسد که به عالی ترین مرتبه وبلند ترین مقامی که در تصور آدمی می گنجد و آن را عرش خدا میخواند و آستان جانان می داند، پای نهد. فراموش نباید کرد که جاناگر از عقل و عشق دور بماند، لاغر می شود و جسم بر او غلبه میکند؛ عشق اگر از عقل دور بماند، به شهوت زیانبار و مذموم میانجامد و در همان مرحله عشق های ننگین و رنگین این جهانی باقیمی ماند؛ عقل اگر از عشق دور بماند، هرگز از مرتبه تدارک اموراین جهانی فراتر نمی رود و به انواع فسادهایی ختم می شود کهبشریت در همه روزگاران، از آن در رنج بوده است. بی تردید، آدمکشی های هیتلر از مصادیق عقل آمیخته به عشق نیست. با ایناندیشه بود که طرح بخش های هشتگانه ارغنون مولوی را ریختم:بخش اول که تا اندازه ای حالت سرگذشتنامه ای کوتاه را دارد، سیرزندگی معنوی مولانا را نشان می دهد از بلخ و محضر درس —پدر تا قونیه و ارشادات عارفانه برهان الدین، و پس از آن، تا تحصیلدر دمشق و سپس همنشینی دگرگون کننده با شمس الدین در قونیه؛ وآن گاه، در سال های آرامش، در کنار حسام الدین؛ در بخش دوم،جلال الدین، عارفی ست که خود به مرتبه کمال عاشقانه و عارفانهرسیده است و اکنون قدرت بیان خداداد خود را از یک سوی، با غزلسرایی و از سویی دیگر، با مثنوی پردازی در خدمت پرورش جانآدمیان قرار داه است. او آدمیان را به همان راهی فرا می خواند کهخود پیموده است. تردید نیست که مولانا در مثنوی نیروی عقل خودرا بکار می اندازد و از همان دم که سخن را با ناله خوش نی در میآمیزد، چشمش بر بلندترین نقطه ای ست که جان می تواند بر آن اوجگیرد. بدین سبب است که در بخش سوم، نی نامه، در صفت نی و بیانبیماری های جان و پس از آن در بخش چهارم، به بررسی داستانپادشاه و کنیزک می رسیم تا معنی جان و شیوه درمان رنجوری آن رااز زبان مولانا بشنویم؛ بخش پنجم مردگی و زندگی و تفاوت س ردارای عقل و س ر تهی از عقل را از زبان مولانا باز می گوید؛ بخشششم ضرورت ایمان قلبی به پیر رازدان را که دارای عقل کاملاست، حکایت می کند؛ امروز، پیر رازدان مکتب مثنویخود مثنوی ست که به نوشته افلاکی مولانا آن را بعد از خود بهشیخی کردن گماشته است. بخش هفتم راه رسیدن به حقیقت را عبادتقلبی می داند و آن را از عبادت ظاهری متمایز می دارد؛ و آخرینبخش کتاب در اوصاف مکتب عقل و مدرسه عشق از نگاه مولاناسخن می گوید و آئین عاقل و دین عاشق را در اندیشه او می کاود. ازیک سوی، جلال الدین محمد در کتاب ارغنون مولوی، نمونه تمامعیار انسان عاشق و عاقل کامل است و از سوی دیگر، فصل هایهشتگانه ارغنون مولوی مسیر و طریقی را نمایش می هد که جلالالدین محمد را به آن مقام عظیم رسانید. او که مانند هر انسانی جزروح و جان نیست، به فرمان عقل خود و از روی عشقی که به آدمیانو عاقبت خوش آنان دارد، روزگار خود را وقف هدایت انسان می کندو مثنوی او نشانه عقل توام با عشقی ست که در دهه آخر عمر، ازجان او برون می تراود .. ۲ نوآوری و تالیف در راستای تفکرات مولانا در چه وجوهی بایدباشد. چرا که مولانا دارای جنبه های گوناگون است اما اینگوناگونی دارای تنیدگی و پیوستگی خاصی است .بله صحیح می فرمایید، آثار مولانا دارای جنبه های گوناگون است، ونوآوری همسوی با تفکرات مولانا که من از آن تعبیر به آفرینش آثارنو براساس اندیشه های مولانا می کنم باید هدف و مخاطب خاصخود را از پیش معین کرده باشد. سیر تاریخی آثاری که در ایران درباره مولانا نوشته شده است نشان می دهد که بخش بسیار بزرگی ازاین آثار صرفا با نگاه بر خواص حوزه مولانا شناسی و در این اواخربیشتر برای رفع نیازهای دانشجویان رشته های ادبیات فارسی و شایدالهیات نوشته شده است. در هم تنیدگی و پیوستگی خاصی که بهفرموده سرکار در مثنوی معنوی دیده می شود مانع از آن نیست کهنتوانیم از میان هزاران نکته ای که مولانا در کتاب خود آورده است،دست به انتخاب بزنیم. روزی که مولانا مثنوی را می سرودمخاطبانش افرادی بودند که دست کم با قرآن و حدیث آشنایی داشتند.امروزه، آشنایی با این مباحث جنبه عام ندارد، زیرا رشته هایتحصیلی تنوع فراوان یافته و هریک از آنها مهارت و تجربه و تفکرخاصی را در خود جای داده است. به این ترتیب، همه ایرانیان مولویدوست بیرون از این حلقه خواص تقریبا از دسترسی به اندیشه هایمولانا محروم مانده اند. نویسندگان حوزه مولانا شناسی باید امروزآثاری بیافرینند که خوانندگان بیرون از حلقه ادبیات و معارف اسلامیرا که تعدادشان هم هر روز رو به فزونی دارد، به حوزه مولاناشناسی فراخوانند. قدیمی ها شرح بر مثنوی نوشته اند یا آثاری بوجودآورده اند که حکم کتاب مرجع را دارد و جایشان در قفسه هایکتابخانه هاست، نه در دست خوانندگان عادی. امروز مخاطباندیگری در کشور ما هستند که اگر که اکثر قریب به اتفاقشان با اندیشههای مولوی آشنایی ندارند؛ باید آنان را با مولانا آشنا ساخت. گرفتاریهای ریز و درشت زندگی این روزگار به کمتر کسی مجال می دهدبیست و پنج شش هزار بیت شعر را با آن همه استعاره پردازی ها واشارات و تلمیحات درکتاب حجیمی چون مثنوی که در ارزندگی آنکسی تردید ندارد، از آغاز تا پایان بخواند چه برسد به این که ششجلد قطور هم به نام شرح بر آن افزوده باشند. بنا براین، باید مضامینرا از مثنوی انتخاب کرد و به زبانی ساده نوشت که برای همگان قابلفهم باشد، آن هم در قالب کتابی کوچک و به صورتی که بتوان آن راهم داستان وار از آغاز تا پایان خواند، و هم هر فصل را جداگانه و بهصورت مستقل در دست مطالعه گرفت. من ارغنون مولوی رابرخوردار از چنین اوصافی می دانم. مخاطب من در ار غنونمولوی آن گروهی هستند که می خواهند سخن مولانا را بفهمند امارشته درسی و اندوخته های علمی شان این اجازه را به آنان نمی دهد؛یادمان نرود که مولانا نه می خواهد خود نظریه پرداز مکتب تصوفباشد و نه می خواهد نظرات دیگران را شرح گوید، مگر قرآن وپیغمبر، یا برخی اقوال خاصی را که خود مشخص کرده است. نظرمن بر آن است و در ارغنون مولوی هم بر همین شیوه رفته ام که بههنگام توضیح سخن مولانا، کلام او را به بهانه مستدل ساختن آنها بهگفته های نظریه پردازان مکتب تصوف و غیر آن قطع نکنم وتفکرات دیگران را به نام اساس و مبنای اندیشه مولانا در میانهسخنان او نیاورم، و استقلال اندیشه او را حفظ کنم. می توان به یقینگقت که مولانا به هنگام سرودن مثنوی کلام خدا و رسول او را در مدنظر داشته است اما نمی توان به یقین گفت که نظریه فلان دانشمنداهل معرفت را پیش چشم داشته است مگر خود به صراحت یا دستکم به اشارت گفته باشد . ۳٫ به نظر می رسد شما در این کتاب جنبه های عقل گرایانه و جنبههای عرفانی و آموزه ای معنوی مولانا را از یکدیگر جدا کرده اید وبه صورت جستارهای مختلف در یک کتاب نظم داده اید. این شیوه رابر چه اساسی انتخاب کرده اید .ج ٣٫ این همان در هم تنیدگی ست که در سوال قبلی به آن اشارهکردید. عقل و معرفت که هرگز از هم جدا نمی افتند، چه در مثنوی وچه در کتابی دیگر. اما می توان مثال های هریک را مستقل ازدیگری مورد تحلیل و بررسی قرار داد، بخصوص آن که مولانا بههنگام استفاده از این حکایت های تمثیلی هریک را با هنرمندی خاصخود چنان تغییر شکل می دهد و ساختار و حتی قهرمانان و صحنههای آن را موافق اندیشه ای که می خواهد بیان کند چنان دگرگون میسازد که گاه هم از نظر ساختاری و هم از نظر محتوایی با اصل آنتفاوت بسیار دارد و می توان آن ها را ساخته و پرداخته ذهن پرجوشش خود مولانا خواند. چند مورد از این گونه روایت ها رادر ارغنون مولوی معرفی کرده ام. جنبه هایی را که حضرت عالیبا عنوان آموزه ای از جنبه های عقل گرایانه و عرفانی مثنوی تفکیکمی فرمایید، در واقع، همین تمثیل هایی هستند که مولانا آنها را برایآموزش اندیشه هایی که در دل دارد، مطرح می سازد و به او اینامکان را می دهد که تداعی های متعدد و جوشش های متنوع ذهنی رایکی پس از دیگری چنان به رشته بیان کشد که خواننده هیچ گسستگیدر میان نبیند. اما چون صحبت از عقل و جنبه های عقل گرایانهمثنوی به میان آوردید، اجازه بفرمایید عرض کنم که عاقل نزد مولانابا عاقلی که نوع انسان ها اراده می کنند و عاشقی که او در ذهندارد با عاشقی که مردم عادی در زندگی این جهانی خود می شناسند،تفاوت دارد. عقل و عشق البته عقل معاد و عشق ناب، درچشم –مولانا از یک منشا سرچشمه گرفته اند و هر دو به یک فرجام میرسند؛ یعنی هر دو آسمانیند. مانند روح. این دو وقتی از هم جدا می –شوند که به رنگ های این جهانی آغشته شوند مولانا می خواهد کهآدمی بتواند رنگ های این جهانی را از نیروی عقل و عشق بزداید تاجان او را به پرواز در آورند و آدمی را به اصل خود به نیستان بازرسانند بخش پایانی ارغنون مولوی به همین سبب عاق ل عاشق نامگرفته است تا بتواند درباره مکتب عقل و مدرسه عشق از نگاه مولاناسخن گوید و با آرزوی دیدار انسان کاملی که عنقا صفت دور از مازندگانی می کند کتاب را به پایان برد. فراموش نکنیم که مثنوی درهشتصد سال پیش نوشته شده است نمی توان از خوانندگان عادی ودانش آموختگان همه رشته های مختلف، متوقع بود که معنی سخنانمولانا را در مثنوی بفهمند. نیز نمی توان از آنان خواست که کار وزندگی خود را رها کنند و به فراگرفتن علومی بپردازند کهدرک مثنوی را آسان می سازد. به گمان من، بر دوش محققان ایرانیحوزه مولوی شناسی ست که تمهیداتی در کار کنند تا آن متن کهن بهمذاق خواننده امروزی خوش بیاید و خود را به خواندن و درک سخنجلال الدین محمد مشتاق ببیند. من، در ارغنون مولوی، اساس کار رابر همین پایه که عرض کردم، گذاشتم .
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
winter2016NewsLetter.pdf (p.4)
Source
A related resource from which the described resource is derived
winter2016NewsLetter.pdf
Title
A name given to the resource
مثنوی در شب ایران
Type
The nature or genre of the resource
Text
Article
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/winter2016NewsLetter.pdf" target="_blank">winter2016NewsLetter.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2016 - Winter Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Description
An account of the resource
در سفر امسالم به ایران مطابق معمول سفر های گذشته یکی دوروزی را به سرکشی به کتاب فروشی ها گذراندم. احساس کمبودمیکردم چون در طی سی چهل سال گذشته از آنچه تازه به طبع رسیدهخبر چندانی نداشتم و بخصوص مایل بودم بدانم در این سالهای آخریعنی سی سال گذشته نویسندگان جوان چه نوشته اند و آیا کسیفرصت کرده نوشته های آنها را بررسی یا نقد کرده باشد؟ پس ازصحبت با چهار پنج نفر از فروشندگان متوجه شدم که خیر هنوز زوداست و باید دهه ای یابیشتر صبر کرد تا شاید بررسی ای صورتگیرد و به زیور چاپ ملبس شود. بنابراین باید به همان نویسندگان وشعرای دوران جوانی خودم فعلا بسنده کنم. شاید عمر قد داد و تا قبلاز رحیل رایحه ای به مشام برسد.از جلو دانشگاه و خیابان شاهرضا )انقلاب( که چیزی حاصل نشد.برو. در ابتدا تصور کردم که » شهر کتاب « دوستان اندرز دادند که بهباید جایی مانند نمایشگاه کتاب باشد که ناشران گوناگون » شهر کتاب «شهر « مطاع خود را عرضه میکنند. از برادرزاده ام خواستم مرا بهببرد. پرسید کدام یک؟ نعجب کردم که شهر آلوده و دم کرده » کتابداشته باشد. گفتم به نزدیکترین آنها. » شهر کتاب « تهران بیش از یکدر پاسخ گفت در خیابان قدیم شمیران )شریعتی( یکی هست ولیامکان پیدا کردن جای پارک برای ماشین نیست باید با تاکسی یا پیادهبرویم. پرسیدم پیاده چقدر راه است؟ گفت حدود یکساعت. گفتم خوببر » شهر کتاب « است گیوه ها را ور کشیم و برویم. درد سرتان ندهمخلاف تصور من یک کتاب فروشی بزرگ است که چندین شعبهدارد. چیزی شبیه بارنز اند نوبلز ) Barns & Nobles ( در آمریکا.بهر حال طبقات سه گانه فروشگاه را گشتیم و چند کتاب خریدیم کهشعر زمان « بررسی این ماه بر اساس آن است. این کتاب از سریاست که پیش از مرگ نه چندان دور محمد حقوقی در » ما ۱٣۹٣بعهده آقای فیض شریفی گذاشته شده که آن سنت را ادامه دهد. بهرحال این کتاب در باره اشعار یدالله رویایی است که انتشارات نگاه بهچاپ آن اقدام کرده است.یدالله رویایی شاعر حجمیدالله رویایی در اردیبهشت ماه سال ۱٣۱۱ در دامغان متولد شد. دورهتحصیلات ابتدایی و متوسطه را در شهر زادگاهش سپری کرد و \ساز آن در تهران به دانشسرای تربیت معلم که شبانه روزی بود رفت ولاجرم مدتی به تدریس پرداخت و سپس به سرپرستی اداره اوقافشهرستان دامغان منسوب شد.در دوران نوجوانی و جوانی مثل اکثر جوانان آن دوره به تمایلاتسوسیالیستی گروید که اسباب زحمت وی بود و مجبور شد پس از ۲۸مرداد ٣۲ از دامغان فرار کند ولی بالاخره در اسفند ماه همان سالدستگیر و زندانی شد. مدت کوتاهی در زندان بود و آزاد شد ولی بازهم در سال ۱٣٣۶ دستگیر و به زندان ۲ زرهی سلطنت آباد رفت.رویایی پس از آزادی از زندان نخستین شعر هایش را در ۲۲ سالگیمنتشر میکند. همزمان به » رویا « در مجلات آن زمان با تخلصتحصیل در رشته حقوق بین الملل عمومی ادامه تحصیل میدهد. از آنپس در وزارت دارایی استخدام میشود و مدتی برای وزارت آب وبرق کار میکند و مدتی هم در تلویزیون ملی ایران فعالیت میکند.در سال ۱٣۴۰ که آمیزه » بارو « به اتفاق احمد شاملو هفته نامه ادبیرا منتشر میکنند که یکی دو ،» بامداد و رویا « ای از اسم آنهاستشماره دوام میاورد. در سال ۱٣۴۰ » بر جاده های تهی « او دفتر شعرتهران به چاپ میرساند و پس از » کتاب کیهان « را با همت انتشاراتآنهم در ۱٣۴۴ را با کمک انتشارات » شعر های دریایی « دفترمروارید چاپ میکند که به چاپ دوم و سوم میرسد.او در ۱٣۴۶ با محمود زند و ابراهیم گلستان انتشارات روزن رادلتنگی ها )شعر های « تاسیس میکند و در همین سال دفتر شعرکویری( را توسط همین انتشاراتی بچاپ میرساند. او در سالهای ۵۰چندین دفتر دیگر بچاپ میرساند. در سال ۱٣۵٧ به فرانسه میرود ویکسال بعد مدرسه زبان و ادبیات فارسی را در پاریس تاسیس میکند.او در این سال رسما به فرانسه مهاجرت میکند وچندی را در دهکدهای در مزرعه های نورماندی میگذراند و بعد به پاریس آمده و درآنجا ساکن میشود.شعر های رویایی در سالهای ۱٣٣۲ - ۱٣۴۰ شعرهایی است سادهرومانتیک، گاه روشن و عاشقانه و گاه بد فرجام و تلخ:دی دلم پیش من شکوه می کردکز تو هم هیچ خیری ندیده …راست گوید دلم، زانکه هرگزدستش از شاخه ات گل نچیده …من خطا کرده اممی روی؟آه!رفتنت عمر شادی سر آردآه! برگرد!بی تو، وگرنه،غم، دمار از نهادم برآرد. )مجموعه اشعار ص ۲٧ ، ۱٣۹۰ )جریان شعر رمانتیک دهه ٣۰ تا ۴۰ بسیار پر شور بکار خود ادامهمیداد و در کنار آن شعر های نیمایی و شعر های متفاوت نو در کنارهم حرکت میکردند که در اواخر دهه ۴۰ ( ۱٣۴۹ ( در هیاهوی شعرهای چریکی، حرکت این شعر ها کند تر شد.شاعری است مضمون گرا » بر جاده های تهی « یدالله رویایی در دفترکه مضامین و محتوای شعر های خود را در غالب نوظهور چهارپاره ارایه میدهد. او گاهی از شعر نیمایی و زبان و بیان نیما در شعرواژه های تو: جدا از تو، « : استفاده میکند ولی زبان او خام است. مثلجویده، نیم گفته / پر گشوده سوی دنیای علامت های آشفته. / ازحدیث کهنه دیروز تو با بخت مغرورت سخن می گفت / بر من اماص ( »... ؟ از چه ای بنشسته اینک / این چنین اندیشناک ۱٧۸ )اجزاء این اشعار گاهی به نحوی مکانیکی یعنی با « بقول فیض شریفیحضور وزن و قافیه و پایان بندی ها بهم وصل می شوند و وحدتی» . ارگانیک ندارنددوره دوم شعر های رویایی از ۱٣۴۱ تا ۱٣۴٧ از « است تا کتابرویایی در فاصله همین سالهاست که متوجه میشود .» دوستت دارمباید در فضای شعر، روح و زبانی تازه بدمد. رویایی در دفتر دریاییمن « : ها تکلیف خود را با خواننده در دو سطر در مقدمه می گنجاند». به دریا نیندیشیده ام / فکر های مرا، دریا اندیشیده است)مجموعه… ص ٣۱٣ )یعنی چه؟ یعنی شعر مرا کشف میکند. من به سمت شعر نمی روم،شعر به سمت من پرواز میکند و با من یکی میشود. فرم وجودی منبا محتوای دریا یکی شده و باعث برجسته شدن دریا شده است. ایندریا تمام « : سیمای معنی در نخستین شعر رویایی بروز کرده استوزش هاست / دریا تمام صدا هاست / گر با تمام صدا ها / و با تماموزش ها / دریا تمام مرا می برد / ای ناله های عظیم / ای آشیانه یص » هذیان / دریا، / تمام ٣۱۴یدالله رویایی در سال ۱٣۴۸ با بیانیه حجم گرایی، مسیر خود را ازشعر رمانتیک و شعر نیمایی جدا میکند. هر چند او قبل از این بیانیهدلتنگی « و ،» دریایی ها « ،» از دوستت دارم « با دفتر های شعریساز خود را برای این نحوه شعر کوک کرده بود. » هابجز رویایی، هوشنگ چالنگی، پرویز اسلامپور، بهرام اردبیلی،محمدرضا اصلانی، محمود شجاعی و … از بیانیه شعر حجم حمایتشعر » شعر نو از آغاز تا امروز « کردند. محمد حقوقی در کتابمعاصر را به پنج دوره تقسیم کرده است و یدالله رویایی را چهرهباید از یدالله رویایی سخن بگوییم که « : شاخص دوره پنجم دانستهچهره کاملا مشخص خود را در این دهه ارایه داد و با خلقبانی شاخه ای از » دلتنگی ها « و بخصوص » شعرهای دریایی «پیشرفته ترین شعر های امروز گردید… این نکته بسیار قابل توجهیاست زیرا آن زمان که شاملو و اخوان به زبان شعری خود رسیدند،آهنگ « تنها نیما و توللی را پیش رو داشتند. یا آن هنگام که آتشیرا منتشر کرد فقط با شعر این چهار شاعر سروکار داشت. یا » دیگرفرخ زاد با این پنج شاعر، یا رویایی با این شش شاعر. بنابراین هرچه رو به دهه ی آخرین پیش بیاییم، ارایه زبانی که متاثر از هیچ یکاز شعر های شاعران شناخته شده نباشد و در عین حال خود موازینو معیار های خاص خود را همراه بیاورد بسیار مشکل تر است. وجز از طریق مساعی بسیار و تربیت ذهنی سرشار که نتیجه یتجربیات و مطالعاتی همه جانبه است. دستیابی به آن امکان پذیرشعرنو از آغاز تا امروز، کتابهای جیبی ( ». نیست ۱٣۵٧ ص ۵۴ .)زیبا ترین شعر دفتر دریایی ها شعر شماره ) ٣ ( شناخته شده کهتصاویر حجمی بسیار دارد.سکوت، دسته گلی بود / میان حنجره من / ترانه ی ساحل / نسیم «بوسه من بود و پلک باز تو بود / بر آب ها پرنده باد / میان لانه یصدها صدا پریشان بود / بر آب ها /پرنده بی طاقت بود / نسیم بوسهو / پلک تو و / پرنده باد / شدند آتش و دود / میان حنجره من /ص ( » سکوت، دسته گلی بود ٣۱٧ .)در این شعر بجز سکوت و حیرت تحسین بر انگیز شاعر به دریا وپدیده های طبیعی، حرکت و صدا و نور، رنگ و تشخص پیدا کردهاند. ترکیبات تصویری حجمی در این دفتر و پس از آن زیاد است مثلسنگینی شکفته گل ها، اندام نور، جسم سرد آب، شریعت عریان « :آب، غلیان واژه های مقدس، فصاحت سنگین این کبود، تلفظ شیرینآب، کلاف صدا های درهم، شکل بی قرار اندوه، استغاثه ی آغوش،بیگناهی متلاطم، حیرت لغزان صخره ها، هیئت شبانه پری های آب،و غیره.شفیعی کدکنی در باره برخی از این ترکیبات تصویری می نویسد:آنچه در مورد دریایی ها، در بحثٍ مورد نظرٍ ما، که تاثیر شعر «فرنگی بر شعر جدید فارسی است اهمیت دارد، وام گیری یک یا چندیک روش زبانی است از » حمل « و » برداشتن « تصویر نیست، بلکهفرانسه سن ژون پرس به فارسی معاصر، یعنی در هم ریختن خانوادهکلمات … آنچه در شعر های سن ژون پرس عاملٍ اصلیٍ خلاقیتاوست، در هم ریختن خانواده کلمات است. موج و خزه و دریا وساحل و توفان از یک خانواده اند و مذهب و عرفان و ایمان وموعظه از خانواده دیگر. در هم ریختن تعمدی و آگاهانه این خانوادهو » ایمان دریا « و » عرفان خزه « و » مذهب موج « ها و گفتنٍنوعی جدول ضرب حل کردن است. رویایی این » موعظه طوفان «جدول ضرب در هم ریختن خانواده کلمات را در کتابهای دیگری بنام» شن « و » سوسمار « و » گرد باد « و » کویر « با خانواده » دلتنگی ها «با چراغ و آینه، ص ( » و امثال آن آزموده است ۲۲٣ .)دوره سوم شعری رویایی بیشتر بسوی شعر حجم میرود و دردلتنگی ها یک « : عمیق تر میشود. خود شاعر مینویسد » دلتنگی ها «های حجمی نطفه می » نوسیون « مرحله ای بود که در ذهن من اولینبست، این شور بعد ها در لبریخته ها و در شعر های دیگر ادامه پیدابایا شماره ( ». کرد ۴۱ ص ۵۵ .)او معتقد است نکته های حجمی در حافظ و مولوی هم هست مثلا: دراز زبانت نطق حرفت را برد / گوش تو ریگ است فهمت را « مولویهر که چون رشته ز باریک خیالان گردید / « یا از صائب ». خوردوی همچنین حجم را در ». روزی اش تنگ تر از دیده سوزن باشدشعرای معاصر هم میبیند برای نمونه در اشعار نصرت رحمانی کهالبته نصرت نمی پذیرد و میگوید:کلمه حجم را اصولا نمی دانم چرا رویایی برای این شیوه کار «انتخاب کرده! البته این موضوع در گوشه ای از شعر امروز هست.حجم « . این شعر ها بیشتر برای شاعران گفته میشود نه برای مردمیعنی چه؟ این کلماتی است که بی دلیل » حجم « ؟ یعنی چه » گراییانتخاب شده و با موضوع بی ارتباط است. برای این مساْله اسم هایدیگری می توان اختیار کرد که بیشتر مناسب با این حال باشد. اسمهای ادبی، اسم هایی که با گذشته ادبی ما، با تاریخ ما، با تمدن وکه کلمه ای است » حجم گرایی « فرهنگ ما بستگی داشته باشد. کلمهپیچیده و مردم را به فکر وا میدارد و آنان را میکشاند به عالم هندسیو اعداد و هیچکس نمی داند منظور چیست… در هر حال مثل اینکهآقای رویایی خواسته اند نسبت بمن لطف بکنند، که تذکر داده اند دردیده میشود و من » حجم « رگه هایی از » رحمانی « شعر های اخیرباشد » حجم گرا « اصولا این را امتیازی برای یک شاعر نمی دانم کهو من اصلا متعجبم که رویایی کجای شعر من این حجم گرایی را دیدهو چه خوب است که بمن هم نشان بدهد و مرا روشن کند. چون مندر شعر نمی شناسم … کار های آخر رویایی اگر چه » حجم « اصولااست، اما از یاد نبریم که گاهی در بازی با کلمات » لوکس « نوعیبا موج ها، « : چرب دستی او آشکار است مثلا وقتی که می سرایدچنان در بازی با کلمات غرق شده که نمی تواند بپندارد » هجوم هجاهادر هیچ کجای دنیا خواننده تا این حد به فرم نمی پردازد، گاهی درمجله ( ». شعر رویایی معنا فدای فرم می شود و این دریغ استرستاخیز جوان ۱٣۵۶ ، ص ۴۱ )حجم ناشناسی نه تنها در نصرت هست در بسیاری دیگر هم کنجکاویرا بر انگیخته است. مظفر رویایی نماینده و مدافع شعر حجم برادربزرگتر است. در میز گردی با حضور باباچاهی، آقاجانی و یزدانسلحشور مورد سوال قرار میگیرد:یزدان سلحشور … می خواهم از زبان شما بشنوم که شعر حجم - «اصلا چه بوده؟- » پدیدار شناسانه « مظفر رویایی: من نمیخواهم در اینجا وارد بحثشوم اما باید بگویم از زمانی که نیما شعر نو را پدید آورد تا زمانی کهشعر حجم عرضه شد، فقدان یک سری ابزار و مصالح محسوس بودکه شعر حجم، آنها را عرضه کرد.- سلحشور : این ابزار و مصالح چه بودند؟- مظفر رویایی: نیما یک سری شکنندگی ها کرد، یک سری سازندگیها کرد. یک مقدار زبان آوری ها کرد … در فاصله شعر نیما و شعرحجم شعر سپید و شعر آزاد هر کدام به نوبه خود امکاناتی را عرضهکردند اما هیچکدام ابزار و مصالح شعر حجم را نداشتند…- سلحشور : خب! این ابزار و مصالح...؟- مظفر رویایی: ابزار و مصالح شعری بود، اتفاقات زبانی، تصویرگرایی، فرمالیسم ذهنی، فرمالیسم ظاهری و ساختار گرایی.- چیست؟ » شعر حجم « سلحشور : … بنده میخواهم بدانم که- نمی توانم جوابگو » سین جیمی « مظفر رویایی: من به این شکلباشم…- )بعد از مقداری رد و بدل کردن کلمات بی نتیجه…(- سلحشور: اگر بنده بعنوان یک منتقد و محقق بخواهم یک شعر حجمرا از شعر موج نو یا شعر موج ناب، یا شعر هفتاد با همه نحله هایشتشخیص دهم، ملاک تشخیص من چه خواهد بود؟- آقاجانی : من بالشخصه نی توانم تشخیص دهم!- باباچاهی : به نظر منهم ملاکی وجود ندارد!- مظفر رویایی: بگذارید رو راست بگویم: هیچ ملاکی! )مجله بایا۴۱ ، صص ۱۵ - ۱۶ )برای رهایی از این سرگردانی پس از سه ماه بحث و جدل در سال۱٣۴۸ بیانیه شعر حجم نوشته شد که شرکت کنندگان در بحث عبارتبودند از: هوشنگ چالنگی، بهرام اردبیلی، بیژن الهی، محمودشجاعی، فیروز ناجی، پرویز اسلامپور، فریدون رهنما، محمد رضااصلانی، و یدالله رویایی، که البته برخی از آنها زیر بیانیه را بعللیامضا نکردند.چاپ شده » شعر زمان، یدالله رویایی « بیانیه شعر حجم که در کتاببقرار ذیل است.۱ . حجم گرایی یا )اسپاسمانتالیسم( آنهایی را گروه میکند که درماورای واقعیت ها، به جستجوی دریافت های مطلق و فوری و بیتسکین اند.۲ . از حکمت وجودی واقعیت و از علت غایی آن برخاسته است و درتظاهر خود، خود را . واقعیت مادر آشنا نمی کند.٣ . حجم گرایی نه خود کاری است، نه اختیاری. جذبه هایی ارادی یااراده ای مجذوب است. جذبه اش از زیبایی است، و اراده اش از شورو از شعور، و از توقع فرم.۴ . شعر حجم، شعر حرفهای قشنگ نیست، شعر کمال است. درکمالش وحشی است و در کشف زیبایی خشونت میکند.۵. در زندگی روزمره و در زبان کوچه توقف نمیکند.۶ . ما تصویری از اشیاء نمی دهیم، منظری از علت غایی آنها میسازیم.٧ . کار شعر، گفتن نیست. خلق یک قطعه است، یعنی شعر بایدخودش موضوع خودش باشد.۸ . شعر حجم از دروغ ایدئولوژی و از حجره ی تعهد می گریزد وپیش از آنکه متعهد بشود متعهد میکند.۹ . اسپاسمانتالیسم )حجم گرایی( سوررئالیسم نیست. فرقش این استکه با گذار از سه بعد به ماورا می رسد. و در این رسیدن فقط در یکجا با هم ملاقات می کنند: در جهیدن از طول .۱۰ . نه هوس است و نه تفنن، تپشی است خشن و عصبی هنرشاعری، در انسانی دیوانه شعر.۱۱ . حجم گرایی یا اسپاسمانتالیسم سبک شعر دیگر ایران است.شاعرانی را گروه میکند که به تجربه کار های خویش رسیده اند، بهلذت پریدن هایی از سه بعد.بعضی ناقدان شعر حجم را ما حصل موقعیت های شکست و رکودسیاسی اجتماعی میدانند که زمینه ساز رجعت به سوی اندیشه های -عرفانی است. اسماعیل نوری علاء شعر حجم را گرایشگاه بسیاریاز شاعران درویش مسلک دانسته است.مخصوصا » دلتنگی ها « با توجه به اشعار رویایی در بخشی ازو اشعار بقیه حجم گرایان میتوان دریافت که همه در » لبریخته ها «تفکر گوهر یگانه اند. یدالله رویایی در نامه ای به برادرش از اینمظفر جان، این هم نسخه « : عرفان مورد نظرش پرده برداری میکندماشین شده ی دفتر شعر، که برای انتشار خواسته بودی. خودتمیدانی که من این شعرها را زمانی سروده ام که غرق در مفاهیمعرفانی بوده ام. اگر بسیاری از این شعر ها گنگ و مبهم است برایاینست که از بطن عرفان برخاسته اند.در جست و جوی مفهومی برایخدا بوده ام. و میدانی که مفاهیم هزارگانه ی خدا هیچ عارفی را بهراهی نبرده است و در انتهای این راه چاهی است که تو را تا اعماقمی برد و خلق و خوی تو را در خود تاریک می کند و دیگر وقتی کهعادت به اعماق کردی، از سطح بی خبر می مانی و همانجا میمانی،با او یا با هو … )بایا ۴۱ ، ص ۵٧ )
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
winter2016NewsLetter.pdf (p.5)
Source
A related resource from which the described resource is derived
winter2016NewsLetter.pdf
Title
A name given to the resource
نخبگان معاصر در شب ایران
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/winter2016NewsLetter.pdf" target="_blank">winter2016NewsLetter.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2016 - Winter Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Description
An account of the resource
شرح غزل: اگر رفیق شفیقی درست پیمان باشاگر رفیق شفیقی درست پیمان باشحریف حجره و گرمابه و گلستان باششکنج زلف پریشان به دست باد مدهمگو که خاطر عشاق ، گو پریشان باشگرت هواست که با خضرهمنشین باشینهان ز چشم سکندر چو آب حیوان باشزبور عشق نوازی نه کار هر مرغی ستبیا و نوگل این بلبل غزلخوان باشطریق خدمت و آیین بندگی کردنخدای را که رها کن به ما و سلطان باشدگر به صید حرم تیغ برمکش زنهاروزآنچه با دل ما کرده ای پشیمان باشتو شمع انجمنی ، یکزبان و یکدل شوخیال و کوشش پروانه بین و خندان باشکمال دلبری و حسن در نظربازی ستبه شیوه ی نظر از نادران دوران باشخموش حافظ و از جور یار ناله مکنتو را که گفت که در روی خوب حیران باشواقعیت این است که تا امروز حتی نیمی از راه رسیدن به شعرحافظپیموده نشده و حتی همین مقدار هم با کج فهمی و مفاهیم من عندی یاین و آن به بن بست رسیده است . با کلی گویی های مرسوم وپرداختن به جزئیات دور از ذهن مشکلی از درک شعر خواجه حلنخواهد شد مگر راه های دیگری برای رسیدن به این دیوان کیمیاییآزموده شود . آن چه مسلم است از هیچ جای دیگری الا غزل هایحافظ نمی توان به آن رسید . این شرح بر اساس چنین اندیشه ایفراهم آمده است این غزل بر اساس ضبط " دفتردگرسانیها درغزلهایحافظ " برگرفته از پنجاه نسخه ی خطی ی قرن نهم تنظیم دکتر سلیمنیساری می باشد .شرح هر بیت:(1 کلمه ی "حریف" سوای معانی توسعی، به همان مفهوم لفظ"رفیق" است، با یک تفاوت مهم که از شواهد شعر خواجه مثل همینبیت ، دیده می شود. رفیق یعنی دوست به صورت عام اما حریفدوست همکار / هم حرفه است .دلبر برفت ودلشدگان را خبر نکردیاد "حریف شهر" و "رفیق سفر " نکرددر " فصوص الآداب" باخرزی آمده است که " سنت درمیانصوفیان است که بی اصحاب به حمام نروند ، صلای حمام دردهند وبه جمع روند " ) ص ( ۱۹۲ در نسخه های کمتری کلمه ی " خانه " بهجای حجره به کار رفته است که بعید است از خود حافظ بوده باشدچون " خانه " در این معنی مفهوم نوعی حریم را می رساند که با"رفیق" نمی خواندحافظا در دل تنگت چو فرود آمد یارخانه از " غیر " نپرداخته ای یعنی چه ؟عزیز نسفی نوشه است : " عزیز داشتن این مسافر آن باشد که خانهی دل را خالی گردانی، که عشق شرکت برنتابد، و اگر تو خالینگردانی او خود خالی گرداند " انسان الکامل / ص ۱۶۱(2 این بیت تقریبا صورت دیگری ست از بیت زیر :زلف بر باد مده تا ندهی بربادمناز بنیاد مکن تا نکنی بنیادماما در بیت مورد نظر صنعت نقیضه گویی با کاربرد همزمان "مگو"و خلاف آن "گو" مراعاتی برای " شکنج زلف " ایجاد کرده.می فرماید زلف پر پیچ و خمت را به دست باد مده که بگویی : خاطرعاشقان پریشان است که باشد ! ) نشانه ی بی اعتنایی( به عبارتدیگر جمله ی آخر بیت نقل قول مستقیم معبود است .(3 حافظ به مخاطب غزل که هویتش روشن خواهد شد می گوید - -لازمه ی همنشینی با خضر صاحب آب حیات دور ماندن از چشم - -اسکندر است خضر نه پیغمبر بود و نه پیغمبر زاده . پدرش پادشاهیبود نیکوکارکه به خداوند اعتقاد نداشت . خضراما به خدا ایمان آوردو بدون آن که همسری اختیار کند برای زندگی به جزایر رفت و بهآب حیات دست یافت و تا روز رستاخیز جاودانه شد . عده ای معتقدندکه او پیشاهنگ لشکر اسکندربوده و به این دلیل به آب حیات دستیافته ولی اسکندراز آن بی نصیب مانده . حافظ بیتی به این مضموندارد که علت آن را قسمت ازلی دانسته استفیض ازل به زور و زر ار آمدی به دستآب خضرنصیبه ی اسکندر آمدینام خضر در قران نیامده اما مفسران آیه ی ۶۵ از سوره ی کهفرا که به رفتن موسی به طلب علم در مجمع البحرین مربوط استاشاره به خضردانسته اند. ابوبکرعتیق نیشابوری در تفسیر بزرگخود اصولا به نام خضر اشاره کرده است: " بیافتند بنده ای را ازبندگان ما ، یعنی خضر ، در اخبار است که موسی فازان سنگ رسیدنگه کرد حوالی آن سبز دید ، بدانست که آن نشان خضراست که ویآب حیوان خورده است ..." تفسیر معروف به سورابادی /تصحیح مرحوم سعیدی سیرجانی / جلد دوم ، ص ۱۴٣۸عارفان معتقدند علت این که خضربه آب حیات دست یافت امابرموسی ممکن نشد از رو بود که خضر به جز علم مظهر عشق نیزبود، اما موسی تنها مظهر عقل بود . ابوالعلاء عفیفی محقق نامدارعرب در تعلیقات خود بر فصوص الحکم می نویسد : ابن عربیموسی را نماینده ی علم ظاهر رسالت و شریعت ، اما خضر را - -نماینده ی علم باطن می دانسته که خداوند به اولیاء می آموزد .(4 زبور چنان که از آیات قران بر می آید )نساء ، ۱۶٣ / اسراء ،۵۵ ( نام کتابی ست که بر داوود نبی فرستاده شد. خداوند داوود راآوازی داده بود که هرگاه زبور می خواند مرغان هوا از پرواز بازمی ماندند و گرد او جمع می شدند. و طیره محشوره کل له اواب )ص، آیه ۱۹ ( و کاربرد این داستان از قران تقریبا تمام هویت مخاطبغزل را بر ما روشنمی کند ، چون تنها شاه شجاع بوده است که حافظ در دیوان از او بااستعاره ی گل و از خود به بلبل یاد کرده است، و در بسیاری از قهرو آشتی های شاه و شاعر مغازله ی این دو است که می تواند برای آنها که با تاریخ عصر حافظ و سوانح حافظ و شاه شجاعآشنایی دارند در تعیین تاریخ تقریبی ی غزل کارساز باشد . مثلا وقتیمیانه ی آن دو شکرآب و شاه برای آزار دادن خواجه یک عدهشاعرمتوسط را دور خود جمع کرده بود به این دو بیت برمی خوریمقبای حسن فروشی تو را برازد و بسکه همچو " گل"همه آیین رنگ و بو دارینوای" بلبلت" اکنون کجا پسند افتدکه گوش هوش به مرغان هرزه گو دارییکصد و پنجاه سرود )مزامیر( داوود که کتاب زبور را شامل هستنددر تورات آمده است ( کتاب مقدس / لندن ۱۹٣۲ / ص ۸٣۰ به بعد(5 در این بیت ارتباط غزل با مفهوم تاریخی ی آن روشن می شود کهچرا خواجه خطاب به شاه شجاع می گویدطریق خدمت و آیین بندگی کردنخدای را که رها کن به ما و سلطان باششاه شجاع در دوران اول پادشاهی مردی خوشگذران و اهل شعر بود. از او دیوانی باقی مانده است که از اشعار فارسی و عربی ی سرودهی او پشتوانه ی فرهنگ متوسطی به چشم می خورد . اما کور کردنپدر و از آن بدتر به همسری گرفتن یکی از زن پدرانجوان خود از او سیمای سلطانی فارغ از هرگونه قید و بند نزددیگران ترسیم کرده بود . وقتی برادرش محمود که در اصفهانحکومت می کرد به یاری ی لشکر سلطان اویس ایلخانی راهی شیرازشد شاه شجاع شهر را ترک کرد و راهی ی کرمان شد . این روزگاردربه دری در حوالی ی کرمان دو سال طول کشید تا ترکان ال جلایرلشکری و بی کفایتی های محمود چنان عرصه را بر مردم شیرازتنگ کردند که بزرگان شهر برای بازگرداندن شاه شجاع پیکی رانزد او فرستادند این بیت حافظ ظاهرامحصول همین دو سال تلخ بودهاست .آب و هوای فارس عجب سفله پرور استکو همرهی که خیمه ازین خاک برکنمبا رسیدن شاه شجاع به نزدیکی شیراز محمود و ترکان فاسقجلایری از شهر خارج شدند و شیراز برای یک باردیگر دست بهدست شد . اما شاه شجاع که به وسوسه ی اطرافیان تمام این سختیها را نتیجه ی اعمال پیشین خود دانسته بود این بار رفتار پدرش امیرمبارزالدین را پیش گرفت و از آن سوی بام پرت شد . چون خود علومدینی را خوب می دانست تبدیل سجاده نشین باوقاری شد و خودمدرس دین شد پس از چندی ، صدای حافظ که تازه از شر محمودخلاص شده بود در آمد که : محض رضای خدا این خدمات را به ماواگذارکن و سلطان باش .(6 صید حرم یک اصطلاح فقهی ست. در ایام حج انواع شکار وصید مرغان منع شده و چنین شکاری را اگر به قصدی بوده باشدمستوجب کفاره دانسته اند. در قران آمده است که به هنگام احرام تنهاصید دریا مجازاست و هر گونه شکار صحرایی حرام )مائده، ۹۶(7 خنده ی شمع به نظرمی رسد یک ایماژ شاعرانه بوده است. علامهقزوینی نوشته است: من که منظور شاعران را از خنده ی شمعمتوجه نمی شوم )یاد داشت ها( به همین دلیل گمان می رود تخیلخنده ی شمع ابتدا از تصویر مشخص گریه ی شمع به دست آمده باشدکه در بیت زیر از حافظ به نهایت منظور شعری رسیده باشد میانگریه می خندم که چون شمع اندرین مجلس زبان آتشینم هست لیکن درنمی گیرد .(8 و مقطع :حافظ فکر " نظر " و نظر بازی از از عارفان مکتب عشق و به طوراخص از شیخ احمد غزالی گرفته که کتاب " سوانح العشاق" او یکیاز شاهکارهای عشق عرفانی دانسته شده است . شیخ احمدنوشته است : " بارگاه عشق ایوان جان است ، و بارگاه جمال دیده یعاشق است" . ) سوانح غزالی / ص ۴۶ ( همان چه حافظ در این بیتگفته استرواق منظر چشم من آشیانه ی توستکرم نما و فرودا که خانه خانه ی توستشیخ احمد در صفحاتی قبل این بیت را آورده بوداصل همه عاشقی ز دیدار افتادچون دیده بدید وانگهی کار افتاد ) سوانح / ص (۲۵این ) کار افتادن ( به معنی ی عاشق شدن است . حافظ نیز به احتمالزیاد بیت زیر را از همین مفهوم فعل گرفته و به صورت صفت بهکار برده است :عرضه کردم دو جهان بر دل کارافتادهبه جز از عشق تو باقی همه فانی دانستاین غزل جزو کامل ترین آثار خواجه ی بزرگ شیراز است
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
winter2016NewsLetter.pdf (p.8)
Source
A related resource from which the described resource is derived
winter2016NewsLetter.pdf
Title
A name given to the resource
سیری در سفینه حافظ
Type
The nature or genre of the resource
Text
Article
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/winter2016NewsLetter.pdf" target="_blank">winter2016NewsLetter.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2016 - Winter Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Description
An account of the resource
فرصتی طلایی برای صاحبخانه شدن بامیترا نیک سیماییمشاور با تجربه در خرید ,فروش , NEW GENERATIONS مدیر کمپانیوام و اجاره منزل های مسکونی و تجاریدر خدمت هموطنان عزیزTel: (248) 939-6979Email: mitra@newgenerationsrealty.comWebsite: www.newgenerationsrealty.comMitra NiksimaeeExperienced Realtor & BrokerResidential, Commercial, Investment,Refinance , Free Property EstimateCertified in Short Sale /Foreclosed Homes&HUD
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
winter2016NewsLetter.pdf (p.13)
Source
A related resource from which the described resource is derived
winter2016NewsLetter.pdf
Title
A name given to the resource
New Generations Realty Inc
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/winter2016NewsLetter.pdf" target="_blank">winter2016NewsLetter.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2016 - Winter Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Description
An account of the resource
Program Day Hour5:30 -8:303rdThursdayStartingOctoberIran Night2:00- 4:00EverySaturdayPersian School
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
winter2016NewsLetter.pdf (p.13)
Source
A related resource from which the described resource is derived
winter2016NewsLetter.pdf
Title
A name given to the resource
برنامه ماههای آینده خانه ایران
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/winter2016NewsLetter.pdf" target="_blank">winter2016NewsLetter.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2016 - Winter Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Description
An account of the resource
Farsi – English Translation)از طرف تمام موسسات به رسمیت شناخته می شود.(ترجمه از فارسی به انگلیسی و از انگلیسی به فارسیبا قیمت مناسب با ما تماس بگیرید.(248) 403-5605
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
winter2016NewsLetter.pdf (p.13)
Source
A related resource from which the described resource is derived
winter2016NewsLetter.pdf
Title
A name given to the resource
خانه ایران عرضه می کند:
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/winter2016NewsLetter.pdf" target="_blank">winter2016NewsLetter.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2016 - Winter Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Description
An account of the resource
Experience Persian and Mediterranean Cuisine 248-851-8200 www.pars1restaurant.com - 30005 Orchard Lake Road, Farmington Hills, Michigan Hours of Operation Monday through Thursday: 11:00 am- 10:00 pm Friday & Saturday: 11:00 am - 11:00 pm – Sunday: 11:00 am- 9:00 pm رستوران پارس با غذاهای خوشمزههر روز آماده پذیرایی می باشد .Lunch is served, M-F, 11:00 am - 3:00 pm
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
winter2016NewsLetter.pdf (p.14)
Source
A related resource from which the described resource is derived
winter2016NewsLetter.pdf
Title
A name given to the resource
Pars Restaurant
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/winter2016NewsLetter.pdf" target="_blank">winter2016NewsLetter.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2016 - Winter Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2016 - Winter
Description
An account of the resource
فصل گذشته در خانه ایران :شب خراسان :با شرکت در شب خراسان، شبی فراموش نشدنی را پشت سرگذاشتیم. بزرگداشت استان خراسان با سخنانی از بیژن ابهری درمعرفی بخشهای مختلف این برنامه آغاز گشت و در مورد روال شکلگیری و برنامه ریزی و چگونگی ارتباط مستقیم این برنامه ریزی بابرنامه انتخابات ۲۰۱۶ ریاست جمهوری بود.آنگاه، بردیا گنجی بر صحنه ظاهر گشت در حالیکه لباس محلیخراسانی در بر داشت و با موسیقی و رقص خراسانی همراه بود. پساز این شادی آفرینی رقص و موسیقی، بردیا برای مدتی میهمانان رابا طرح معما ها و سوالهایی در مورد مکانهای دیدنی و سنت هایخراسان و سر شناسان آن سرزمین سرگرم و شادمان کرد. وی بهمیهمانانی که به سوالهای او پاسخ درست میدادند هدایایی شاملشیرینی و شکلاتهای تهیه شده در مشهد را بعنوان جایزه تقدیم میکردکه در واقع هم فال بود و تماشا.آنگاه نوبت به هنر نمایی جوانانی بود که با نواختن موسیقی به شادیاین مراسم می افزودند. هفت نفر از جوانان تحصیل کرده با ساز هایخود نغمه های محلی استان خراسان را می نواختند و می خوندند کهطرف توجه فراوان شرکت کننده های در این بزرگداشت بود.پس از اجرای موسیقی، نوبت به پذیرایی با شام بود که مرکب بود ازغذا های سنتی خراسان بعلاوه غذاهای ایرانی متداول. پس از شامبردیا دور دوم سوالها و معماهای خود را شروع کرد که گهگاه باطنز همراه بود که باعث شعف و شادی شرکت کنندگان بود. در تمامطول شب، آرش شرکت کنندگان را با نواختن موسیقی زیبای خراسانسرگرم میکرد و مارا با فرهنگ خراسان آشنا میکرد. برای همگیشان آرزوی سعادت دارم.در اینجا لازم است از داوطلبانی که در برنامه شب خراسان ما رایاری دادند سپاس گذاری کنیم، بخصوص ما سپاس گذار دوستانعزیزمان عباس رضوی، بردیا گنجی، و بیژن ابهری هستیم کهساعت ها وقت صرف کردند تا چنین شب بیاد ماندنی را پدید آوردند،همه را گرد هم آوردند و فرهنگ خراسان را به ما آموختند.
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
winter2016NewsLetter.pdf (p.2)
Source
A related resource from which the described resource is derived
winter2016NewsLetter.pdf
Title
A name given to the resource
آنچه گذشت
Type
The nature or genre of the resource
Text
Article