1 10 27 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Source A related resource from which the described resource is derived <a href="/files/original/spring 2020.pdf" target="_blank">spring 2020.pdf</a> Title A name given to the resource 2020 - Spring Newsletter Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource English Persian Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Type The nature or genre of the resource Collection Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource مهری دشتی واقعی Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Description An account of the resource ازاولین زنانی است که درایران به هنر تصنیف سازی پرداخت.: قبلازاو شاعران دیگری چون عارف، بهارو رهی دراین کار قدم هایمهمی برداشته بودند، اما نام هیچ زنی در این دفتردیده نمی شد. ایناوبود که درپرتواستعداد وقریحه سرشارودانش برتروذوق وعشق بهموسیقی پیش آهنگ مشارکت زنان در ترانه سرایی شد.وآثارارزشمندی بوجود آورد که درهنرترانه سرایی ایران همواره بیادخواهد ماند..وی نخستین ترانه اش را درچهارده سالگی برروی اولینآهنگ استادش علی تجویدی، بنام " شب مهتاب" نوشت واین ترانه رابا نام شهرزاد با گروه موسیقی تجویدی به همراه آواز قوامی) فاختهای( در رادیوخواند. اوبعد ها برای برنامه ی " گلها ی رنگارنگ"ترانه های زیبایی با آهنگسازی علی تجویدی نوشت که با صدایخوانندگان معروفی چون مرضیه وبنان اجرا شد.اوکه بود وکه هست ؟ منیر طه، ترانه سرایی خود را با سرودنشعرهای مناسب و دلپسند برروی آهنگ های آهنگساز برجسته، علیتجویدی، چهره جاویدان موسیقی ایران آغاز کرد..شگفت آن کهزیبایی ودلنشینی وعمق ومحتوا واستحکام این ترانه ها به حدی بودکه شهرت شاعری اوبه راحتی تحت تأثیر هنرترانه سرایی اش قرارگرفت نادره بدیعی، مولف کتاب ارزنده " ادبیات آهنگین"، مینویسد:" در میان زنانی که، ترانه سرایی کرده اند، برترین را میتوان به جرأت منیر طه دانست، که گرچه ترانه های زیادی نساختولی با بهترین آهنگسازان و بهترین خوانندگان زن و مرد همکارینمود و ترانه های بیاد ماندنی سرود. شاخص ترانه های وی عرفانبود و تمام ترانه هایش با این جلوه ی برترادبیات رنگ آمیزی شده وبوی آشنا می داد."با این همه سوداگر دنیا چه کنم؟ با مردم رسوایی دنیا چه کنم؟ازاین همه سجاده کش زهد و ریا من اگر نکنم دوری و پروا چه کنم؟و درجایی دیگرمی خوانیم :" گرچه منیر طه، دوران کوتاهی در هنرترانه سرایی ایران درخشید ولی خوش درخشید. تمام ترانه هایمنیر.با احساس زنانه و معلومات ودانش برتراوآمیخته و ترانه های اورا رنگ دیگری بخشیده است..."مشهور ترین ترانه های منیر عبارتند از: مرا عاشقی شیدا، شیرین لبو شیرین بر و سوداگر دنیا که انتخاب من در این جا ترانه زیبایمراعاشقی شیدا با صدای مخملی و جادویی بنان است.به تحقیق این ترانه، یکی از برترین آثار موسیقی ایران است. وبسیاری از صاحب نظران ومو سیقی شناسان براین باورند که اینترانه، )موسیقی حد( است ، اثری که نه در گذشته نظیر آن را داشتهایم و بعید است که در آینده ی نزدیک هم اثری بدین زیبایی و والاییبه وجود آید جادوی عشق را دراین اثرمیتوان کاملأ لمس کردمرا عاشقی شیدا چگونه خلق شد: منیر در مورد خلق این اثر میگوید: " من این ترانه را نه بخاطر شخص مشخصی که عاشقش با شمسرودم ونه برای گرایش و اسارت در عرفان. امروز که به آنروزمی نگرم، دختری را می بینم که عشق و شیدایی را در قالب جانو تن ریخته و دوروبرش شلوغ است و نمی داند عاشق کیست؟ میدانید هرجا می رفتم پژواک " دوستت دارم" درگوشم می پیچید. وقتیکه برای معالجه دروین بودم وزمانی که دور دنیا سفر کردم، همه جااین پژواک با من هم سفربود. " عاشقی و شیدا را مهربانان ودلستاناننوشتند ومن به روایتش پرداختم. آن ها بودند که مرا درچنگورودشان نواختند وبه بزم آرایی ام پرداختند." اما استاد تجویدی کهروانش شاد باد درمورد ساختن این اثر می گوید :" این آهنگ در ریتمشش و چهاراست. اجرای آن آسان نیست. توانایی بنان درخواندن اینترانه درحد عالی بود وپس ازپایان جریان ضبط این آهنگ که ساعتهای متمادی طول کشید، همه آن هایی که دراستودیو بودند وازآنجمله خود من،آن چنان تحت تأثیرقرارگرفته بودیم که من بیاختیاردوبارنوارپرشده رابوسیدم". اضافه کنم این آهنگ در دستگاهسه گاه است.مرا عاشقی شیدا فارغ از دنیا تو کردی تو کردیمرا عاقبت رسوا مست و بی پروا تو کردی تو کردینداند کس جانا، چه کردی چه ها کردی با ما چه کردی.دو چشمم را دریا در افشان گوهر.زا تو کردی تو کردیروان از چشم ما گوهرها ،در یا ها تو کردی تو کردینه یک دم از جورت فغان کردم نه دستی سوی آسمان کردممنم اکنون چون خاک راهی غباری در شام سیاهیاگرمهری رخشد تو آن مهری اگرماهی تابد تو آن ماهیاگر هستی پاید توهستی اگر بودی باید تو بودیبی لطف و صفا باشد به خدا بی تو هستی هاازدیدارت.ازرخسارت ای جان بینم سرمستی هاشمیم روح افزایی مشکی عودیمنیر بزم آرایی )چنگی رودی( ٢منیر،زادگاهش وشناسایی : منیر درتبریز زاده شد ، در خانواده ایاهل ادب و موسیقی.که پدرش تارمی نواخت و اوراکه خردسالوکودک بود به همراه خود به کنسرت های روح الله خالقی در انجمنموسیقی ملی می برد. وی درآنجا بود که با هنرمندان معروفی چونخالقی وبنان آشنا گردید مادرش که با نواختن تاروارگ آشنایی داشتازشاگردان دوره اول کلاس رقص مادام یلنا بود وبعد ها منیررا هم بهآن کلاس ها برد منیرپس از انقلاب به کشور کانادا مهاجرت کردوساکن ونکورشد منیر بعد ازمهاجرت نامش را درشکوه گذشه اشحفظ کرد و جز چند ترانه در همان مایه وپایه های دیگر ترانه هایشچیزی ننوشت. اودو فرزند ازیک ازدواج نا موفق دارد ،یکیدخترویکی پسر که پسرش تا اندازه ای با موسیقی آشنایی دارد.تحصیلات منیر: منیر طه دارای دکترای زبان وادبیات ایتالیاییازدانشگاه رم است. وی پیش ازانقلاب دردانشکده ادبیات ) بخش زبانهای خارجی ( به تدریس اشتقال داشت.منیر طه و مصدق: وی درسالهای پایانی دبیرستان ازطرفداران پروپاقرص مصدق وادامه راه اوبود. بدین مناسبت شعرزیبایی بنام " دکترمحمد مصدق"دارد که بی مناسبت نمی دانم نوشتارم را با اینشعربپایان رسانم.چه کسی راه تورا خواهد رفتچه کسی حرف تو را خواهد گفتچه کسی خون تو دررگهایشموج خواهد زد وخواهد آشفتهیچ مانند تو یک باردگرمردی ازخویش برون خواهد شد؟دامن خاک عزیز وطنمپاک ازسرخی خون خواهد شد؟چه کسی راه تورا خواهد رفتچه کسی حرف تو را خواهد گفتچه کسی:؟ چه کسیبر گرفته شده از ره آورد های شماره ٦٢ ، ٨٧ و هزارآوا Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Relation A related resource spring 2020.pdf (p.2) Source A related resource from which the described resource is derived spring 2020.pdf Title A name given to the resource نقش شعر در موسیقی ایرانی Type The nature or genre of the resource Text Article Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Source A related resource from which the described resource is derived <a href="/files/original/spring 2020.pdf" target="_blank">spring 2020.pdf</a> Title A name given to the resource 2020 - Spring Newsletter Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource English Persian Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Type The nature or genre of the resource Collection Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource محمود, معلمیان Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Description An account of the resource زندگی اجتماعی برای بشررسوم و آدابی پدید آورده، پیشوایان فکریاندیشه ها و عادتهای خاصی را نقش جان ودل مردم کرده، و شکوهنیرو های سیاسی و دستگاههای شاهانه همواره برای مردم عادیچشمگیر و فریبا بوده است. همه اینها در درون مردم روزگارانپیش چنان اثری بر جای نهاده که تقلید آن را به عنوان بازی وسرگرمی پذیرفته اند و در صحنه سازیهایی که پایه اول هنر نمایشبوده است، این گیرایی را باز نموده اند. پس نخستین نمایش های بشرتقلید طبیعت یا بازتاب خوی ها و پیمانهای اجتماعی بوده است.هیچ نمی دانیم نخستین انسانهایی که بازیگری را آغاز کردند، کی،کجا، یا چگونه می زیستند و نامشان چه بوده! شاید یونان گاهوارهنخستین نمایشگران بوده! اما این نکته ایست که هیچ کس در برابرش"آری" یا "نه" نخواهد گفت. فقط میدانیم که بازیگران از آغاز تا –امروز مردم را خندانده اند، گریانده اند، راهنمایی کرده اند، از –زشتی باز داشته اند، عواطف انسانی را بیدار کرده اند و بیشتر آنهاخود همواره ستم کشیده اند. نتیجه زحمات نمایشگری پدیده هاییبوده که امروز تاریخ هنر آنها را گروهبندی میکند و بر هر گروهنامی خاص می گذارد. این نامها فارسی نیست و ما ناچاریم از زباناروپائیان آنها را بگیریم و بکار ببریم.بسیاری از نمایشنامه نویسان داستانی را بر صحنه بازی نشانده اندکه در آن گوشه ای از زندگی چند انسان به چشم می آید و سرگذشتی است که مانند همه سرگذشت ها غم و شادی دارد، عشق ونفرت دارد، آسانی و دشواری دارد و بسیار چیزهای دیگر.نمایشنامه نویسان در این صحنه ها، حرکت ها و سخن های شورانگیز و گیرنده ای را جای داده اند که بینندگان را جذب میکند و تاپایان بازی در پی خود می کشاند. این نمایشنامه را درام ) drama ( می گویند، و اگر با آواز همراه باشد درام لیریک ) Lyric Drama (، در ادبیات قدیم اروپا این درام لیریک یا غنایی را ملودرام ) Melodrama ( هم گفته اند. اما امروز ملودرام به درامهای مردم پسند می گویند که بیشتر سر انجام خوب و دلپذیری داردو بعد از نمایش، در روح بیننده غمی بر جای نمی گذارد.نوعی دیگر از پدیده های نمایشی تراژدی است ) Tragedy ) .تراژدی های قدیم اروپا بیشتر منظوم بوده است و به همین دلیل درتعریف تراژدی گفته اند: نمایشنامه منظومی است که وقایع آن ترحمو دلسوزی بیننده را بر می انگیزد. قهرمان تراژدی ها بیشتر یکچهره تاریخی است که مصیبتی بزرگ بر سرش می آید و چوندوست داشتنی است بیننده نمایش از رنج او رنج می برد و احساسمیکند که میان موضوع داستان و عواطف او ستیزه ای در گیر است.آنچه ما در ایران خودمان به نام شبیه خوانی داریم و آنچه در گذشتهبیاد قهرمان تاریخی خود داشته ایم در واقع تراژدی است.در برابر تراژدی پدیده نمایشی دیگری داریم که کمدی ) Comedy( نامیده میشود و در آن عادت و خوی قهرمان با نکته سنجی واغراق به گونه ای نمود میشود که برای بیننده خنده آور است. در ایننوع نمایش همه کوشش نویسنده این است که بیننده را به خنداند، باسخن، با حرکت، با آرایش و گریم و یا هر ابزار دیگری که خندهآور باشد. کمدی بیشتر در میان مردم عادی موفقیت دارد زیرا درکمدی ذهن بیننده برای ادراک موضوع کمتر رنج می برد و حتیخستگی مسائل زندگی و اندیشه های روزانه از این راه کاهش مییابد.در برخی از نمایشنامه ها صحنه های گوناگون کمدی و تراژدی باهنرمندی نویسنده به یکدیگر آمیخته است و هر صحنه با اینکه دنبالهصحنه های دیگر است میتواند زمینه ای متفاوت داشته باشد. اینپدیده های نمایشی را تراژی کمیک ) - Tragi-Comic ( می گویند.در شمار پدیده های نمایشی باید از نوعی بازی بی سخن نیز یاد کنیمکه آنرا اروپائیان پانتومیم ) Pantomime ( نام گذاری کرده اند ودر فارسی نزدیک ترین واژه ای که برای آن میتوانیم بکار بریم"لال بازی" است. در این نوع نمایش تنها حرکت چهره و اندامهایبازیگر است که معنی خاصی را به ذهن بیننده می رساند، به همیندلیل کار نمایشنامه نویس و بازیگر در این نوع نمایش، بسیار دشواراست. نمایشنامه نویس باید چنان بر زبان چیره باشد که درست آنچهرا که می اندیشد در نوشته خود باز نماید و بازیگر چنان ذهندریابنده ای داشته باشد که با خواندن نوشته او جان سخن را احساسکند و با حرکت بنمایاند.خیمه شب بازی هم از پدیده های نمایشی دیرینه جهان است، بازیعروسکی یا ) Puppet Show ( که در آن عروسک هایی را بارشته های نازکی به بالای صحنه بسته اند، به اراده گردانندگان درصحنه جا بجا میشوند و از زبان آنها سخنانی در پشت صحنه برزبان می آید. موضوع خیمه شب بازی ها بیشتر تکراری و ثابتاست و در میان بسیاری از ملتها یک موضوع سالیان درراز درصحنه بازی میشود. امروزه این بازی بیشتر جنبه سرگرمی دارد ودر پارکهای تفریحی کودکان و گردشگاهها انجام میشود.نقالی و دکلماسیون هم در شمار هنر نمایش است. در ایران هنرنقالی از دیر باز ابزار پرورش روح مردم بوده است. طبقه مرفههمواره اوقات فراغت خود را در میدانها یا در کاروانسرا ها بهشنیدن نقل های حماسی و تاریخی می گذراندند و پس از پیدایی قهوهخانه ها این هنر رونق گرفت و همگانی شد. موضوع داستانهاسرگذشت شخصیت های تاریخی یا افسانه ای بوده که با بیان وحرکات خاص نقالان به شیوه ای جذاب گفته میشده و ساعتهاشنوندگان را سرگرم نکاه میداشته.هنر نمایش در جهان امروز، همه این پدیده ها را دارد و در برخیموارد در نمایشنامه ها سخنانی هست که زبان قرن ماست. در نوشتههای برتولت برشت آلمانی ) 1898 - 1956 ( ما شاهد اندوه حاصلاز بی سامانی زمان حاضر هستیم، و زنده تر و تازه تر از او درکار های آلبر کامو، پس از او درنمایشنامه های ساموئل بکت که –سرآمد نمونه های تآتر پوچی است انبوهیِ مسایل زندگی و نا –شناختگی هستی، تراژدی دردناکی را نشان میدهد. باید توجه کنیم کهتئآتر پوچی یا پوچ به خلاف نامش بی معنی نیست، بلکه بیش ازنمایشنامه دیگر برای شنونده و بیننده پیام دارد اما برجسته ترینپیامش این است که : در برابر این جهان بی کران ما بیش از هرچیزاحساس می کنیم که : نمی دانیم و این سرگردانی زندگی را برماتلخ و دشوار می کند و واقعیت آنچه هست ابهامی تأثرانگیز دارد.شاید بتوان گفت آنچه خیام خودمان را هشت قرن پیش نومید و دلگیرکرده بود در جهان امروز گریبانگیر همه اندیشمندان است و جبرزمان را همه آنهایی که کتاب می خوانند و فکر میکنند، احساسکرده اند. این نکته ایست که درام های بکت را تراژدی می کند. نکتهای که بیک ملت یا یک شهر اختصاص ندارد. جهانی با این ابهامدست بگریبان است.بعد از این مقدمه نارسا، نگاهی بیاندازیم به ایران و گذشته نمایش وبازیگری در آن. در یک نگاه کلی به تاریخ گذشته، دید جامعه ایرانیرا در برابر هنر نمایش اینگونه درمی یابیم که :1 . نمایش در جامعه گذشته ایران یک هنر و به عبارت دیگر یکعنصر تمدن شناخته نمی شود.2 . ارزش و تأثیر نمایش در پرورش روان و تکامل شخصیت مردمتا پایان سده سیزدهم هجری نا شناخته است.3. مذهب، آنرا در شمار کار های بیهوده می داند.4 . از آنجا که بازیگری و نمایش وظیفه یی بزرگ در خرده گیریاز خطا های مردم و باز نمودن بدی های جامعه دارد، حکومت هایاستبدادی گذشته آنرا دوست ندارند و پیش خود می گویند "اینسرگرمی به درد سرشنمی ارزد."5 . زندگی قدیم شرقی ها، یک زندگی کشاورزی است که با ید هرفرد در فکر فراهم آوردن نیاز خانواده باشد، لذا در گذران سال وماهش جایی برای سرگرمی و بازی نیست.6 . از دیرباز درونگرایی نشانه آشکار خوی شرقی شمرده شده. اگردر میان ما سخنی از پرورش روان آدمیان بر زبان آمده، هموارهرهنمای ما گوشه گیری و انزوا بوده، هیچ کس نگفته که بازیگری ونمایش هم می تواند ما را به کمال نزدیک کند.با همه اینها نمی توان گفت که مردم ایران در سی قرن گذشته باهنر نمایش بیگانه بوده اند. در گوشه های تاریخ اشاره ها و نشانههایی هست که این سخن را تأیید میکند:در تاریخ هخامنشیان خوانده ایم: هنگامیکه کمبوجیه برای گشودنسرزمین مصر رفته بود مرردی بنام گئوماتا بر پادشاهی وی دستانداخت و چون کمبوجیه از مصر بازگشت مردم بر گئوماتا شوریدندو او را بر انداختند. و نوشته اند که از آن پس هر سال در همانتاریخ مراسمی به یاد کشتن او بر می شده و مردم هر شهر و کویمجسمه از او میساختند و در آتش می افکندند و این کار را "مغکشان" می گفتند.در روایات حماسی ایران نیز سرگذشتی از سیاوش فرزند کیکاووسداریم که زن پدرش سودابه دل به او باخت و چون سیاوش به اوروی خوشی نشان نداد تهمت خیانت بر سیاوش بست و سرانجامسبب شد که او را از ایران به توران فرستادند و در توران به دستیاران افراسیاب نابود شد و کشتن سیاوش سالیانی دراز میان ایران وتوران جنگهای خونین پدید آورد. نوشت اند که ایرانیان از آن پسهر سال سرگذشت اندوهبار سیاوش را به صحنه می آوردند وبرایش می گریستند. این "گریستن مغان" تا سه چهار قرن اولاسلامی در خراسان و ماورالنهر رواج داشته است و شاید درروزگار آل بویه تعزیه خوانی و شبیه خوانی بیاد شهدای کربلا – –با تقلید از "گریستن مغان" پدید آمده باشد.این شبیه خوانی ها که برای پرورش روح مسلمانان پدید آمده است –در فرهنگ سرزمین ما همان مقامی را دارد که تراژدی در یونان –باستان داشته است و دارد، و میتوان گفت که ایرانیان از میان بازیهای نمایشی گوناگون، نوع تراژدی را بیشتر پرورده اند و در هرزمان بر اساس سنت های ملی و مذهبی قهرمانانی را برای تراژدیخود برگزیده اند. زنده کردن حماسه شور انگیز حسینی را در صحنههای شبیه خوانی، عضدالدوله دیلمی آغاز کرد و چون شکوهپادشاهی آل بویه پایان گرفت چند قرن جلوه تازه ای از آن دیده نشدو در زمان صفویان هم که آیین شیعیان رونق گرفت باز به – –نوحه خوانی و یاد نامه خوانی بیشتر توجه میشد و بزرگان مذهبیکمتر روا میداشتند که تراژدی کربلا بر صحنه بیاید. اما در زمانقاجاریان این کار گسترش یافت. دربار و دولت خود پیشگام بودند وهر سال در "تکیه دولت" در جنوب کاخ گلستان آنچه را در – –کربلا گذشته بود زنده میکردند و خاندان قاجار هم خود به دیدن آنمی رفتند و در آن سوگ می گریستند.نکته دیگری که در تاریخ ما نشانه آشنایی با نمایش و بازیگریاست، وجود چند اصطلاح نمایشی در شعر ها و نوشته هایگذشتگان است مانند این سخن فردوسی:به بازیگری ماند این چرخ مست که بازی نماید به هفتاد دستیا این گفته نظامی گنجوی:مپندار کز بهر بازیگری است سرا پرده یی این چنین سرسری استیا این بیت حافظ :حلقه زلفش تماشاخانهِ باد صباست جان صد صاحبدل آنجا بسته یکمو ببیننوعی نمایش تکراری هم در سرزمین ما هست، همان بازیهای بهاصطلاح روحوضی، که در عروسی ها و سور های گوناگون میبینیم و بیشتر در ولایات ایران به صورت آداب و سنن در آمده و درشمار ادبیات عوام است که در هر شهر یا استان ایران موضوع وشیوه اجرای خاصی دارد.این ها نشانه هایی است از آنکه ما نمایش را می شناختیم و شاید آنرادوست می داشته ایم اما هرگز نمایشگران ما خود را در شمارسرآمدان جامعه ندیده اند و اگر دلقک ها و مسخره ها را گاه بهدرباری فرا خوانده اند هیچ یک از آنها جای پای استواری در دربارنیافته اند. در بارگاه محمود غزنوی مردی بنام طلحک یا تلخکبرای بزمها و سرگرمی های شاه، بازی ها و شوخی های شیرینپدید می آورده؛ دربار شاه عباس صفوی هم جایی برای نکته گویانداشته است. در تاریخ این شاه با نام "کل عنایت" بسیار بر یخوریم. شاید درخشان ترین نمونه این گروه کریم اصفهانی –معروف به کریم شیره ای باشد که همزمان ناصرالدین شاه بوده و –هنوز سالخوردگان روزگار ما از او خاطره هایی دارند. کریم درنمایشنامه نویسی و کارگردانی هم دستی داشته و علاوه بر بذله گوییگاه برنامه هایی برای خاندان شاهی و ندیمان آنها بر پا می کردهاست. اینها دست کم در روزگارانی که زبان حق در کام و شمشیردادگری در نیام بود، گفته هایشان دلهای سوخته را آرام میکرد.در صد و چند سال اخیر تنی چند از ایرانیان کوشیده اند که نمایش راابزار نشر اندیشه های تازه کنند. از دوران مشروطیت میتوان ازفتحعلی آخوند زاده یاد کرد که در قفقاز چندین نمایشنامه انتقادی بهترکی نوشت و در آنها از کار های گوگول و مولیر تقلید کرد وهمین نمایشنامه ها را میرزا جعفر قرجه داغی که در وزارت –دادگستری کار میکرد بفارسی درآورد و نخستین بار هفت –نمایشنامه او را با مقدمه ای در باره ارزش نمایش و تاثیر آن درپرورش روان آدمی، بچا پ رسانید. در سالهای بعد هم متن ترکی وترجمه فارسی این نمایشنامه ها در ارو پا دوباره چا پ شد. )جلدچهارم تاریخ ادبی ایران شرحی در این مورد دارد صص 327 -338 )پس از نخستین کوشش ها در این زمینه، ملکم خان وزیر مختار –دولت ایران در لندن سه نمایشنامه نوشت و در پا ورقی روزنامه"اتحاد" تبریز چا پ کرد و در سال 1340 ق ) 1300 ش( در چاپخانه کاویانی برلین دوباره این نمایشنامه ها به چا پ رسید. درنمایشنامه های ملکم خان نکته های باریک هنری کم است اما باتوجه به این که مسایل آن روزگار را با نکته سنجی باز میگویدارزشی دارد. عنوان این نمایشنامه ها هم نشان از ابتدایی بودن آنهادارد:- سرگذشت اشرف خان حاکم عربستان در ایام توقف او درتهران- طریقه حکومت زمانخوان بروجردی- کربلا رفتن شاهقلی میرزا و سرگذشت توقف چند روزه اودر کرمانشاهان نزد شاه مراد میرزا حاکم آنجا.نخستین نمایشنامه های زبان فارسی بدین سان پدید آمد و به مردمهشدار داد که نمایشگری هم در تمدن جایی دارد. در سال 1326 ق( 1286 ش(، در تهران روزنامه ای بنام "تئاتر" بیرون آمد که هرماه دوبار چا پ میشد و بیشتر ستونهای آنرا نمایشنامه هایی پرمیکرد که در سرزنش دستگاه استبداد بود.در دوران سلطنت رضا شاه این هنر هم مانند عناصر دیگر تمدنارج بیشتری یافت. در وزارت فرهنگ اداره بررسی نمایش پدید آمد.در برنامه های تفریحی و در جشنهای دبستانها و دبرستانها استعدادبازیگری کودکان و نو جوانان میدان خود نمایی یافت و بدین ترتیبنویسندگان بیشتری دست به کار فعالیت در این رشته شدند. برخی ازایشان عبارتند از:دکتر مهدی نامدار یکی از صمیم ترین دوستان این هنر بود کهشاگردان بسیاری از او بهره گرفتند. یکی از چهره های درخشاننمایش مصطفی اسکویی بود. او در پاریس و مسکو دوره هایی راگذراند و از پایه گذاران هنرکده هنر پیشگی تهران است. تئاتر"آناهیتا" هم نتیجه کوششهای اوست.شاد روان رضا کمال فرزند کمال الدوله و معروف به شهرزاد – –یکی دیگر از دلباختگان این راه بوده. نمایشنامه " پریچهر و پریزاد"او شهرتی دارد و "در سایه حرم"، "عروس ساسانیان"، "مجسمهمرمر"، "مرگ کلئو پاترا" و "زردشت" را هم میتوانیم از کار هایارزنده بشمار آوریم. شهرزاد در شهریور 1316 شمسی خودکشیکرد.شادروان حسن مقدم معروف به علی نوروز از نکته سنج ترین – –نمایشنامه نویسان زبان فارسی بوده و نکته های انتقادی را در نوشتههای خود هنرمندانه گنجانیده است. "ایرانی بازی" و "جعفر خان ازفرنگ آمده" دو نمایشنامه معروف و با ارزش اوست. علی نوروزدر سال 1304 توسط بیماری سل از پا درآمد.از دیگر پیشروان هنر نمایش در ایران باید از سید علی نصر نامبرد. او را پدرتئاتر ایران شمرده اند. مردی بودد تحصیل کرده کهدر هنر و ادب مایه بسیار داشت. بیش از یکصد و بیست نمایشنامهنوشت و از نخستین کمدی نویسان زبان فارسی بود. در سال 1320هنرستان هنرپیشگی تهران را پدید آورد و سر انجام بعد از سالیانیجانبازی در راه این هنر در 25 بهمن 1340 با یک سکته قلبی ازجهان رفت. نمایشنامه معروفی دارد بنام "عجب پوکری !".در شمار کسانیکه در زمینه هنر نمایش زحمت کشیدند باید از کسانیچون دکتر غلامحسین ساعدی معروف به گوهر مراد و حمید – –سمندریان و بهرام بیضایی نیز باید یاد کرد. از ساعدی نمایشنامههای "آی بی کلاه و آی با کلاه" ، "بام ها و زیر بام ها" ، "چوببدست های ورزیل" و کار های پر مایه دیگری بر صحنه آمده است.سمندریان کوشیده که از بهترین نوشته های نمایشی جهان نمونه هاییرا بر صحنه آورد و از آن میان دوزخ )از ژان پل سارتر(، اشباح)از ایبسن(، باغ وحش شیشه ای )از تنسی ویلیامز(، طبیب اجباری)از مولیر( و مرده های بی کفن و دفن )اثر دیگری از سارتر( رامیتوان نام برد. بهرام بیضایی کتاب ارزنده یی در باره سیر نمایشدر ایران نوشته است و نمایشنامه های خود او هم ارزشی فراواندارد. نمایشنامه "پهلوان اکبر می میرد" از کار های خوب اوست.غیر از اینها که نام بردم هستند نمایشنامه نویسانی که کار های باارزشی عرضه کرده اند که شرح همه آنها در این مختصر نمیگنجد. علاوه بر نمایشنامه نویسان برخی از نویسندگان روزگار ما همدر جوار کار های خود نمیشنامه هایی نوشته اند. از جمله صادقهدایت سه نمایشنامه "مازیار، پروین دختر ساسان، و افسانه آفرینش"را میتوان نام برد. از استاد سعید نفیسی نمایشنامه ای برجا اس بنام"آخرین یادگار نادرشاه". نمایشنامه "اخوی زاده" از نوشته هایافراشته گیلانی است. عماد عصار که نشریه "آشفته" را منتشرمیکرد، نمایشمامه "اشتباهات خنده آور" را پدید آورد. از میرزادهعشقی نمایشنامه های "رستاخیز سلاطین ایران در مداین"، "ایده آلیک پیرمرد دهقان" در دست است. احمد بهار مست از شاهنامهفردوسی، نمایشنامه های "رزم بیژن و هومان" ، "بزم بهرام گور"،اقتباس کرده و نوشته است. از عبدالحسین نوشین "خروس سحر"،"تاثیر زن وظیفه شناس" شهرتی دارد. صادق چوبک نمایشنامه ایدارد بنام "توپ لاستیکی". از ذبیح بهروز دو نمایشنامه "شاه ایران وبانوی ارمن"، و "جی جَک علیشاه" معروف است. "بر مکیان" نامنمایشنامه ای تاریخی از سید عبدالرحیم خلخالی است. از استادعلینقی وزیری نمایشنامه "روز پذیرایی" را میتوان نام برد. از محمدحجازی هم پنج نمایشنامه "حافظ"، "عروس فرنگی"، "مسافرت قم"،"حاجی آقای متجدد"، "محمود آقا را وکیل کنید" شهرت یافته است.دکتر ابوالقاسم جنتی عطایی هم کار های ارزنده ای برای جوانان وکودکان کرده و نمایشنامه "چراغ" از کارهای خوب اوست ... وبسیاری دیگر. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Relation A related resource spring 2020.pdf (p.4) Source A related resource from which the described resource is derived spring 2020.pdf Title A name given to the resource نخبگان معاصر : نمایش و نمایشنامه نویسی Type The nature or genre of the resource Text Article Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Source A related resource from which the described resource is derived <a href="/files/original/spring 2020.pdf" target="_blank">spring 2020.pdf</a> Title A name given to the resource 2020 - Spring Newsletter Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource English Persian Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Type The nature or genre of the resource Collection Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource پیراک, ههادی Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Description An account of the resource چهارشنبه سوریچهارشنبه سوری نخستین شب جشن های پنج روز پایان سال استکه آن را پنج روز پنجه گویند و برگرفته ازآیین های باستانی و کیشزرتشتی است. ایرانیان از ۱۷۰۰ سال پیش از زایِش )میلاد(،تاکنون درآن پنج روز هرسال، با برافروختن آتش، جشن و شادیبرگزار می کنند. در گاهشمار زرتشتیان، سال ۳۶۵ روز فراگیر ۱۲ماه که هرکدام درست ۳۰ روز بود و ۵ روز پایان سال را پنجه مینامیدند.چهارشنبه سوری از دو واژه چهارشنبه و سوری که به مانه سرخاست برآمده است. سوری به گل سرخ و میهمانی نیز گفته می شود.آتش جهارشنبه سوری از شامگاه و تا برآمدن خورشید، روشن نگهداشته می گردد. آفتاب که پنهان می شد آتش را بر می افروختند تاسر به فلک کشیده وجانشین خورشید شود.این جشنی نیست که ویژگی و یا وابستگی به دینی داشته باشدچنانچه در میان پارسیان یهودی و مسلمان ، ارمنی ها، ترک ها، کردهاو زرتشتی ها رواج دارد. برخی از جشن های آریایی همراه باجشن های آتش است که با همان فردید )منظور(، در آن ها آتش میافروزند. مانند جشن های سده ، آذرگان، شهریورگان، و جشن"گجرسی" در ترکیههرآینه، به درستی انگیزه آن گرامی داشت آتش است.فردوسی و داستان چهارشنبه سوریبرپایه سروده هاى فردوسى بزرگ درشاهنامه، سیاوش فرزندکاووس شاه درهفت سالگى مادر را از دست مى دهد. پادشاه، همسردیگری را به نام سودابه برمى گزیند. سودابه که زنى زیبا و هوسبازی بود آشق سیاوش درجوانیش مى گردد و نقشه ای برای بهچنگ آوردنش می ریزد :یکى روز کاووس کى با پسرنشسته که سودابه آمد ز درزناگاه روى سیاوش به دیدپراندیشه گشت و دلش بردمیدزاِشق رخ او قرارش نماندهمه مهر اندر دل آتش نشاندسودابه دراندیشه بود تا به گونه اى سیاوش را به کاخ خویش بهکشاند، دختر زیبا و جوان خود را بهانه کرد و او را فرا خواند:که باید که رنجه کنى پاى خویشنمائى مرا سرّ و بالاى خویشبیاراسته خویش چون نوبهاربه گِردش هم از ماهرویان هزارآنگاه که سودابه سیاوش را در کاخ خویش یافت به اوگفت:هر آنکس که از دور بیند تراشود بیهُش و برگزیند ترازمن هر چه خواهى، همه کام توبر آرم ، نه پیچم سر از دام تومن اینک به پیش تو افتاده امتن و جان شیرین ترا داده امسودابه پس از آن که از مهر و شیفتگی خود به سیاوش سخن مىگفت، هم زمان به او نزدیک شد، و به ناگاه او را درآغوش کشیده وبوسه هایی بر لب او زد:سرش تنگ بگرفت و یک بوسه دادهمانا که از شرم ناورد یادرُخان سیاوش چو خون شد ز شرمبیاراست مژگان به خوناب گرمچنین گفت با دل که از کار دیومرا دور داراد کیوان خدیوسیاوش خشمناک ازجاى برخاسته و آهنگ رفتن از کاخ سودابه راکرد. سودابه که از فاش شدن این رویداد بیم رسوایی داشت، داد وفریاد برآورد و درست بسان افسانه یوسف و زلیخا، دامن پاره کردهو گناه را به گردن سیاوش انداخت. هرآینه، سیاوش به سودابه گفتکه پدر را آگاه خواهد کرد:ازآن تخت برخاست با خشم وجنگبدو اندر آویخت سودابه چنگبدو گفت من راز دل پیش توبگفتم نهانى بد اندیش تومرا خیره خواهى که رسوا کنى؟به پیش خردمند رعنا کنى؟به زد دست و جامه بدرید پاکبه ناخن دو رخ را همى کرد چاکبرآمد خروش از شبستان اوُىفغانش زایوان برآمد به کوىدر پى جار وجنجال سودابه، کیکاووس پادشاه ایران از این پیشآمد آگاه شده و ازسیاوش پاسخ خواست. سیاوش به پدر گفت که پاکدامن است و براى پایا ) اثبات( نمودن آن آماده است تا از راهرویافروخته به آتش فروزان به گذرد. اگر گناهکار باشد در آتش خواهدسوخت و اگر پاک دامن باشد گزندی به او نه خواهد رسید.سیاوش بیامد به پیش پدریکى خوُد و زرین نهاده به سرسیاوش بدو گفت اندُه مدارکزین سان بود گردش روزگارسیاوش سپه را بدانسان بتاختتو گفتى که اسبش بر آتش بساختزآتش برون آمد آزاد مردلبان پراز خنده، رخ همچو وَرد )گل(چو بخشایش پاک یزدان بوددم آتش و باد، یک سان بودسواران لشکر برانگیختندهمه دشت پیشش درم ریختندسیاوش به تندرستى و چاپکى و چالاکى به همراه اسب سیاهش ازآتش گذشت و برون آمد.یکى شادمانى شد اندر جهانمیان کِهان و میان مِهانسیاوش به پیش جهاندار پاکبیامد بمالید رخ را به خاککه ازتفت آن کوه آتش به رَستهمه کامه دشمنان کرد پستبدو گفت شاه، اى دلیر جهانکه پاکیزه تخمى و روشن روانچنانى که از مادر پارسابه زاید شود بر جهان پادشاسیاوخش را تنگ در برگرفتز کِردار بد پوزش اندر گرفتمى آورد ورامشگران را بخواندهمه کام ها با سیاوش براندسه روز اندرآن سور مى درکشیداین داستان و آزمایش گذرسیاوش از آتش دربهرام شید )سهشنبه( پایان سال روى داده بود و از چهارشنبه تا ناهید شید )جمعه یاآدینه( جشن ملى، اَودار )اعلام( شد و درسراسر کشور پهناور ایرانبه فرمان کیکاووس سورچرانى و شاد مانى برپا گردید. از آن پس بهیاد پرِش و رهایی سرفرازانه سیاوش ازآتش، همواره ایرانیان،واپسین شب بهرام شید )سه شنبه شب(، شب بیست وششم از ماهاسفند را به یاد سیاوش و پاکى او با پریدن از روى آتش، جشن مىگیرند.کَندایی )فلسفه( چهارشنبه سوریآتش و روشنایی آن از دید ایرانیان نماد چیرگی برتاریکی،تباهی، بیماری و پلیدی است. از این روی آن را وَرجاوند )مقدس(می دانند. یافته های پژوهشی نشان می دهد كه همگی آیین ها ویادمان هایی كه مردم ایران بر پا می داشتند و بخشی از آن هاهمچنان در فرهنگ این سرزمین پایدارمانده است، با منش، کردار وخرد نیاكان ما درآمیخته بود. بی شک درهمه آن ها، باورمندی بهخدا، امید به زندگی، نبرد با اهریمنان و بدسگالان ومرگ پرستان،در قالب نمادها ، نمایش ها وآیین های گوناگون گنجانیده شده بود .روشنی، آتش و آفتاب نماد اهورامزدا است. شید ) نور( مایه زندگیوخورشید ابزار زندگی است.در میان همه نژادهای آریایی، آتش از جای گاهی والابرخوردار است. تبارها وگروه های گوناگون آریایی در سراسراروپا وآسیا وهند، افسانه ها وداستان های فراوانی درباره آتش ونگهداری ازآن داشته و دارند، میان یونانیان و رومیان و برخی ازملت های دیگر اروپایی نیز، جشن هایی همانند جشن های آتشایرانی هنوز برگزار می شود.ایرانیان باستان برآن باور بودند که نه باید چرکی وآلودگیسال کهنه را با خود به سال نو و نوروز برد. و چون همه آلودگی هارا با شست وشو نه میتوان زُدود، به زُدایش گری آتش روی میآوردند. با از میان بردن ابزار، رخت و پوشاک های کهنه و بیبهره، به پالایش و گند زدایی جای زندگی می پرداختند. این کردار،گونه ای خانه تکانی هم به شمار می رفت. دود آتش، در دور کردنو ازمیان بردن خَستَران )حشرات( و گزندگان، ارمغان دیگری از آناست.روشنی و آتش نماد آهورمزدا، که پاکی، سازندگی، وتندرستی را همراه دارد. تاریکی وتیرگی نماد اهریمن است کههمراه با بیماری، زشتی، بدی و همه پلیدی ها است. افروختن آتش،راه یافتن پرتو خرد در دل و روان است.آیین های چهارشنبه سوریبوته افروزی ، آب پاشی و آب بازی، فالگوش نشینی، قاشقزنی، كوزه شكنی، فال كوزه، آش چهارشنبه سوری، آجیل مشکلگشا ، شال اندازی ، شیر سنگی، ) توپ مروارید ( وجزآن … نمونههایی ازاین آیین است.کوزه شکنیدر شب چهارشنبه سوری کوزه های سفالی کهنه را از بالایبام خانه به زیرافکنده و می شکستند و کوزه نویی را جای گزین آنها می ساختند. این آیین هم اکنون نیز در برخی از شهرهای ایرانبرپا است. ایرانیان براین باورند که درسراسرسال شر و بدشگونیها درکوزه جم )جمع( می گردد که با شکستن آن، پلیدی ها و بدی هادور خواهند شدقاشق زنیاگر خانواده ای بیماری داشته باشد، به نیتی )نیت( تندرستیاو در شب چهار شنبه سوری، دختران و پسران جوان همسایه،چادری بر سر و روی خود می کشند تا شناخته نه شوند. آن ها آوندی)ظرفی( برداشته و درِ خانه های آن کوی را می کوبند و بی اینکهسخنی به گویند، با قاشق به آن آوند می زنند، کدبان خانه از سدایقاشق هایی که به کاسه ها می خورد به درِخانه آمده و به کاسه هایآنان آجیل چهارشنبه سوری، شیرینی، نقل و پول می ریزد. آنخوراکی ها را به ناخوش می دهند و یا با آن پول چیزی می خرند وبه او می دهند. دختران نیز امیدوارند زودتر به خانه بخت بروند )آیا)؟ Halloween هالاوین برگرفته از همین آیین نیستشال اندازیشال اندازی هنوزهم در شهرها و روستاهای همدان و زنجانبرگزار می شود. پس از خاموشی آتش و کوزه شکستن و فالگوشی و گره گشایی وقاشق زنی، جوانان چندین دستمال ابریشمی رابه یک دیگر گره زده، از آن تنابی رنگین به درازای سه مترمی سازند. آنگاه از راه پلکان خانه ها یا ازروی دیوار، آن را ازروزنه دودکش درون خانه پایین می آورند و یک سر آن را خود دربالای بام دردست می گیرند، آنگاه با چند سرفه بلند خانه دار را آگاهمی سازند. کدبان و یا کد بانوی خانه، درگوشه شال آن ها هر آنچهآماده کر`ده اند می ریزند و گره ای بر آن می زنند. سپس با یکتکان، شال انداز را آگاه می سازند. آنان شال را بالا می کشند و گرهشال را باز می کنند. اگر چنانچه درآن:- نان باشد، نشانه فراوانی است- شیرینی، نشانه شیرین کامی و شادمانی- انار، نشانه بسیاری فرزندان آینده- گردو، نشان درازای زیوَش )عمر(- بادام و فندق، نشانه استواری و برد باری در برابر دشواری ها- کشمش، نشانه پرآبی و پربارانی سال نو- سکه نقره، نشانه سپید بختی استنیتی )نیّت(فال گوشی و گره گشاییدختران جوان نیتی )نِیّت، عربی گشته از فارسی نیتی(می کنند و پشت دیواری می ایستند و به سخن رهگذران گوش فرامی دهند و سپس با چَم )معنی و تفسیر( این سخنان پرداخته و نیتیخود را بر می آورند. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Relation A related resource spring 2020.pdf (p.6) Source A related resource from which the described resource is derived spring 2020.pdf Title A name given to the resource تاریخ کهن ایران Type The nature or genre of the resource Text Article Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Source A related resource from which the described resource is derived <a href="/files/original/spring 2020.pdf" target="_blank">spring 2020.pdf</a> Title A name given to the resource 2020 - Spring Newsletter Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource English Persian Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Type The nature or genre of the resource Collection Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Unknown Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Description An account of the resource Get into Your Medical School of Choice! Medical schools are becoming increasingly more competitive. Let us help you maximize your chance of acceptance. Medical School Admissions Consulting Services Personal Statements Curriculum Vitae Requests for Letters of Recommendation CASPer Test Preparation AMCAS Application School-Specific Secondary Essays Interview Preparation and Post-Interview Follow-Up Acclaim College Counseling 28175 Haggerty Road Novi, MI 48377 Phone: (248) 994-7650 Email: nolyai@acclaimcollegecounseling.com Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Relation A related resource spring 2020.pdf (p.10) Source A related resource from which the described resource is derived spring 2020.pdf Title A name given to the resource Medical School Admissions Consulting Services Type The nature or genre of the resource Text Advertisement Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Source A related resource from which the described resource is derived <a href="/files/original/spring 2020.pdf" target="_blank">spring 2020.pdf</a> Title A name given to the resource 2020 - Spring Newsletter Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource English Persian Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Type The nature or genre of the resource Collection Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Unknown Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Description An account of the resource جشن نوروز خانه ایرانPHOM Nowruz celebration:Saturday, March 14th, 2020لحظه تحویل سال ۱۳۹۹ هجری شمسیMichigan TimeThursday, March 19th, 2020, 11:49:37pm Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Relation A related resource spring 2020.pdf (p.1) Source A related resource from which the described resource is derived spring 2020.pdf Title A name given to the resource جشن نوروز خانه ایران PHOM Nowruz celebration Type The nature or genre of the resource Text Advertisement Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Source A related resource from which the described resource is derived <a href="/files/original/spring 2020.pdf" target="_blank">spring 2020.pdf</a> Title A name given to the resource 2020 - Spring Newsletter Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource English Persian Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Type The nature or genre of the resource Collection Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Unknown Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Description An account of the resource مرتضی راستگو، با بیش از 22 سال سابقه درامور مالیاتیو حسابداری در آمریکا آماده همکاری با شما می باشد.تخفیف ویژه برای هموطنان عزیزMorteza Rastgoo(248)-739_2828(313) 769-6360W Warren 24602Dearborn Heightstaxmort@gmail.comخانه ایران عرضه می کند: Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Relation A related resource spring 2020.pdf (p.15) Source A related resource from which the described resource is derived spring 2020.pdf Title A name given to the resource Tax & Accounting Services: Mort's Type The nature or genre of the resource Text Advertisement Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Source A related resource from which the described resource is derived <a href="/files/original/spring 2020.pdf" target="_blank">spring 2020.pdf</a> Title A name given to the resource 2020 - Spring Newsletter Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource English Persian Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Type The nature or genre of the resource Collection Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Unknown Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Description An account of the resource English –Farsi translationاز طرف تمام موسسات به رسمیت شناخته می شودترجمه از فارسی به انگلیسیو از انگلیسی به فارسیبا قیمت مناسب با ما تماس بگیرید.(248) 403-5605 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Relation A related resource spring 2020.pdf (p.15) Source A related resource from which the described resource is derived spring 2020.pdf Title A name given to the resource PHOM Translation Type The nature or genre of the resource Text Advertisement Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Source A related resource from which the described resource is derived <a href="/files/original/spring 2020.pdf" target="_blank">spring 2020.pdf</a> Title A name given to the resource 2020 - Spring Newsletter Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource English Persian Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Type The nature or genre of the resource Collection Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Unknown Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Description An account of the resource Tel: (248) 884-2413سفارش غذا و شیرینی به هر میزان پذیرفته می شود.فرش های قدیمی وریزبافت اصیل ایرانی در طرحهای زیبا و قیمت مناسب Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Relation A related resource spring 2020.pdf (p.15) Source A related resource from which the described resource is derived spring 2020.pdf Title A name given to the resource Food & Pastry Catering by Akbar Vaghei Type The nature or genre of the resource Text Advertisement Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Source A related resource from which the described resource is derived <a href="/files/original/spring 2020.pdf" target="_blank">spring 2020.pdf</a> Title A name given to the resource 2020 - Spring Newsletter Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource English Persian Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Type The nature or genre of the resource Collection Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Description An account of the resource این ستون کوششی است در پایایی راه و مسلک شادروان استا د حسنلاهوتی . یادش گرامی!مثنوی معنوی ، دفتر دوم:شکایت کردن اهل زندان پیش وکیل قاضی از دست آن مفلسبا وکیل قاضی ادراک مَند اهل زندان در شکایت آمدندکه سلام ما به قاضی بر کنون بازگو آزارِ ما زین مَردِ دونکاندرین زندان بماند او مُستَمِر یاوه تاز و طبل خوارست و مُضِرچون مگس حاضر شود در هر طعام از وقاحت بی صَلا و بی سلامزندانیان از وکیل تقاضا کردند که به قاضی بگوید اگر این مرد زیادهطالب و پر خور ) طبل خوار ( در زندان بماند خوراک همگان را بیاجازه و با وقاحت خواهد خورد.پیش او هیچَست لوتِ شصت کَس کَر کند خود را اگر گوییش بَسمرد زندان را نیاید لُقمه ای ور به صد حیلت گُشاید طُعمه ایدر زمان پیش آید آن دوزخ گلو حُجّتش این که خدا گفتا کُلواعالمی را لقمه کرد و درکشید معده اش نعره زنان هَل مِن مَزیداگر غذای شصت نفر هم جلوی او باشد او می خورد و اعتراضدیگران را نشنیده می گیرد گوی کر است و نمی شنود.دوزخ گلو: از آن جهت که سیر نمیشود. اشاره به قران که دوزخفریاد می زند هل من مزید ! یعنی دوزخ از بلعیدن مردمان بدکارهسیر و انباشته نمی شود و گلویی که به ان بماند نیز چنین است .هر کس لقمه ای هر جا پیدا می کند سر و کله این پرخور پیدا میشود و لقمه را می خورد و می گوید خدا گفته است : کلو : اشاره بهایه )كلو واشربو ولا تسرفو ان الله لا یحب المسرفین (بخورید وبیاشامید اما اسراف نکنید. خدا اسراف کاران را دوست ندارد.زین چنین قحط سه ساله داد داد ظِلّ مولانا ابد پاینده بادظِلِّ مولانا: همچون پایان نامه ها که دعایی بوده است در حق -مخاطب می گفتند, سایه شما مستدام !یا ز زندان تا رود این گاومیش یا وظیفه کُن ز وَقفی لُقمه ایشیا دستور آزادی وی را بده و یا مالی را وقف خوراک و قوت او کن.- گاومیش , چون پیوسته نشخوارگر است نمونه پر خوری است- وقف , تخصیص دادن ملک یا مالی برای مصرف کردن در اموریکه وقف کننده تعیین کرده استای ز تو خوش هم ذُکور و هم اِناث داد کن المُستَغاث المُستغَاثای که زن و مرد از تو آسایش دارند به فریاد ما برس !سوی قاضی شد وکیل بانمگفت با قاضی شکایت یک بیکخواند او را قاضی از زندان به پیشپس تفحّص کرد از اَعیانِ خویشهنگامی که وکیل شکایت را برد, قاضی افراد مورد عتماد خود رابرای جستجو فرستاد.اعیان: مقصود کسانی هستند که قاضی در شناخت اشخاص یا -اطلاع از عدالت آنان، از ایشان پرسش کند .گشت ثابت پیش قاضی آن همهکه نمودند از شکایت آن رمهگفت قاضی خیز ازین زندان بروسوی خانه ی مُردریگ خویش شووقتی جرم او پیش قاضی اثبات گشت و دید حق با جماعت زندانیاناست به او گفت آزادی پس از این زندان برو به خانه موروثیخودت !مرده ریگ : آنچه از مرده باز ماند. ارثیهگفت خان و مان من احسان تستهمچو کافر جنّتم زندان تسُتزندانی که خبر عفو خود را شنید چنین پاسخ داد:لطف تو و بخششتو خان و مان من است وگرنه من از خود چیزی ندارم. این زندانبهشت است مرا !این جهان زندان و ما زندانیانحفره کن زندان و خود را وا رهانگر ز زندانم برانی تو به رَدّ خود بمیرم من ز تقصیری و کدّشیر پشمین از برای گد کنند بومسیلم را لقب احمد کنندمانند کافر که این دنیا را بهشت خود می داند غافل از آن کهدرحقیقت زندانی بیش نیست و سرگرم شدن به آن ما را از خدا دورمی کند .اگر مرا از زندان برانی من از نداری و گدایی و دریوزه گریخواهم مرد.گد معرب آن کد به معنی گدا است . تقصیری:کوتاه دستی.همچو ابلیسی که می گفت ای سلام رَبِّ اَنظِرنی الی یَوم القیاماشاره قالَ أَنْظِرْنِی إِلی یوْمِ یبْعَثوُنَ )مرا تا روز قیامت مهلت ده() صنعت تضمین به کار گرفته شده است (ادامه دارد ... Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Relation A related resource spring 2020.pdf (p.3) Source A related resource from which the described resource is derived spring 2020.pdf Title A name given to the resource مثنوی معنوی Type The nature or genre of the resource Text Article Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Source A related resource from which the described resource is derived <a href="/files/original/spring 2020.pdf" target="_blank">spring 2020.pdf</a> Title A name given to the resource 2020 - Spring Newsletter Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Language A language of the resource English Persian Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Type The nature or genre of the resource Collection Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Unknown Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 - Spring Description An account of the resource Persia House of Michigan (Khaneh Iran) Persian SchoolEvery Sunday from 2 - 4 PMAdult School availableمدرسه فارسی خانه ایران۲۰۲۱ ۲۰۲۰ - سال تحصیلیکلاسهای مدرسه فارسی از پیش دبستانی تا بزرگسالاننام نویسی کلاسهای فارسی مدرسه فارسی در تمام طول سال امکان پذیر می باشد .برپایی مدرسه خانه ایران از مهم ترین هدف های خانه ایران است. ما را در این امر یاری فرمایید.Parsian School Location:St. Stephen’s Episcopal Church5500 N. Adams Rd. Troy, MITel:(248) 403-5605 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf Publisher An entity responsible for making the resource available Persia House of Michigan Relation A related resource spring 2020.pdf (p.9) Source A related resource from which the described resource is derived spring 2020.pdf Title A name given to the resource Persia House of Michigan (Khaneh Iran) Persian School Type The nature or genre of the resource Text Advertisement