1
10
28
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/Faslnameh_Spring_ 2015.pdf" target="_blank">Faslnameh_Spring_ 2015.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2015 - Spring Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Description
An account of the resource
قونیه آرامگاه مولانااین ستون کوششی است در پایایی راه و مسلک شادروان استاد حسن لاهوتییادش گرامی!" فروختن صوفیان بهیمة مسافر را جهت سماع "مثنوی معنوی، دفتر دوممولانا حکایتی شیوا و جذاب را به زبان طنز بیان مي كند تا آفتتقلید كوركورانه که انسان را به گمراهي و نابودي مي كشاند وارزش و اهمیت تحقیق را بازگو می نماید.لغت تقلید در لغت نامه دهخدا چنین معنی شده است :- قلاده در گردن کسی انداختن و از آنست کار در عهده کسی کردن- تفویض کردن عمل بر ولی چنانکه قرار دادن قلاده بر گردن وی- بدون نظر و تأمل پیروی کردن, مجازاً بمعنی پیروی کسی بیدریافت حقیقت آنبی شک تقلید کورکورانه قلاده ای است بر گردن !صوفیی در خانقاه از ره رسید مرکب خود برد و در آخُر کشیدآبکش داد و علف از دست خویش نه چنان صوفی که ما گفتیم پیشاحتیاطش کرد از سهو و خُباط چون قضا آید چه سودست احتیاطگرچه مرکب خود را تیمار کرد و مراقبت کرد ) احتیاط: پاییدن (اما اگر قضا رسد همه چیز بی فایده است. اشاره به داستان به دامافتادن هدهد به دست پسرک است که گرچه هدهد دام را دید باز به دامگرفتار آمد. )عوفی ,جوامع الحکایات, حکایت ١٩٢٢ )صوفیان تقصیر بودند و فقیر کاد فقراً ان یکن کفراً یبیرچون صوفیان فقیر بودن و فقر انسان را به هر کاری ممکن است وادارد اشاره دارد به حدیث ) نزدیك است كه فقر به كفرى كشد كه نابودكننده است ( دارد.ای توانگر که تو سیری هین مخند بر کژی آن فقیر دردمنداز سر تقصیر آن صوفی رمه خرفروشی در گرفتند آن همهکز ضرورت هست مرداری مباح بس فسادی کزضرورت شد صلاحاز فقر و کوتاهی آن لشکر صوفی خر صوفی را فروختند و در زماننیاز حتی خوردن گوشت مردار نیز جایز است که اشاره به آیه , ٣،سوره ما یده:اگر کسی بدون میل به گونه از گرسنگی مجبور بهخوردن غیر حلال شود, گناهی بر او نیست (… هم در آن دم آن خرک بفروختند لوت آوردند و شمع افروختند لوتلوت همان طعام است. اصطلاحی متداول درخانقاه و تکیه درویشانو صوفیان ، چنانکه در شعرهای مولوی همیشه با صوفی از آن سخنرفته است.ولوله افتاد اندر خانقه کامشبان لوت و سماعست و ولهچند ازین صبر وازین سه روزه چند چند ازین زنبیل واین دریوزه چندما هم از خلقیم و جان داریم ما دولت امشب میهمان داریم مامجلس شام و سماع برگزار شد و صوفیان شاد که صبر بر گرسنگیو تکدی گری به پایان آمده و خود را سعادتمند باشد.تخم باطل را از آن می کاشتند کانک آن جان نیست جان پنداشتندآنها در زندان حرص خود گرفتار بودند و آنچه را که بی ارزش بودروح انسانی خویش می دانستند.وان مسافر نیز از راه دراز خسته بود و دید آن اقبال و نازصوفیانش یک بیک بنواختند نرد خدمتهای خوش می باختندگفت چون می دید مِیلانش به وی گر طرب امشب نخواهم کرد، کِی؟آن مسافر خسته نیز که آن همه مهمان نوازی را می دید با خود میگفت که بهترین زمتان برای شادمانی است.لوت خوردند و سماع آغاز کرد خانقه تا سقف شد پر دود و گرددودِ مطبخ , گَردِ آن پا کوفتن ز اشتیاق و وجد جان آشوفتنگاه دست افشان، قدم می کوفتند گه به سجده، صَفّه را می روفتندچنان مجلس گرم بود که گاه پایکوبی می کردند و گاه سر به سجده میبردند. صفّه همان شاه نشین و یا کف اتاقف را گویند.دیر یابد صوفی آز از روزگار زان سبب صوفی بُوَد، بسیارخوارجز مگر آن صوفیی کز نور حق سیر خورد او فارغست از ننگِ دَقّصوفی آزمند حقیر است و تنها آن که او از نور الهی سرمست استمانند دیگر صوفیان گدائی نمی کند. دّق یا دّق الباب در زدن بهمنظور گدایی را گویند.از هزاران اندکی زین صوفیند باقیان در دولت او می زیندکه کمتر صوفی مانند او را می توان دید و دیگر صوفیان خوشنامیرا مدیون ایشانند.چون سماع آمد ز اول تا کران مطرب آغازید یک ضرب گرانخر برفت و خر برفت آغاز کرد زین حرارت جمله را انباز کردهمه را در این آواز دمساز کردزین حرارت پای کوبان تا سحر ف زنان خر رفت و خر رفت ای پسراز ره تقلید آن صوفی همین خر برفت آغاز کرد اندر حَنینآرزومندی .(آنان تا سپیده با خر « شوق دم به این ترانه پایکوبی کردندو با اشتیاقمی خواندند. » برفتخر رفت: بارها و به کرّات مولانا جسم خاکی را به خر تشبیه کردهاست. آوای "خر برفت" همان نغمه آزادی روح از بدن و جسم است.چون گذشت آن نوش و جوش و آن سماعروز گشت و جمله گفتند الوداعخانقه خالی شد و صوفی بماند گَرداز رَخت، آن مسافر می فِشاندرَخت از حجره برون آورد اوتا به خر بر بَندَد، آن همراه جوتا رسد در همرهان او می شتافترفت در آخُر، خَرِ خود را نیافتگفت آن خادم به آبش برده استزانک خر دوش آب کمتر خورده استخادم آمد، گفت صوفی: خر کجاست؟گفت خادم: ریش بین! جنگی بخاستزمانی که خر خود را نیافت از خادم سراغ خر را گرفت. خادم ازروى تمسخر گفت ریشش را ببین با این سن و سال چه پرسش احمقانهای می کند! ریش بین که ریشخند نیز از آن می آید در آن زمان کنایهاز احمق شمردن طرف بود . با این سخن جدال میان آنها در گرفت . گفت من خر را به تو بسپرده ام من ترا بر خر موکل کرده اماز تو خواهم آنچ من دادم به تو باز ده آنچ فرستادم به توبحث با توجیه کن حجت میار آنچ من بسپردمت وا پس سپارکه من ترا گمارده بودم تا از خر مراقبت کنی. آن را پس ده و مربوطسخن گو.گفت پیغمبر که دستت هر چه برد بایدش در عاقبت وا پس سپرد)اشاره به حدیث: گیرنده ضامن و کفیل است(ور نه ای از سرکشی راضی بدین نک من و تو، خانهٔ قاضی دینوگرنه ترا به نزد حاکم خواهم برد.گفت من مغلوب بودم صوفیان حمله آوردند و بودم بیم جانتو جگربندی میان گربگان اندر اندازی و جویی زان نشاندر میان صد گرسنه گِرده ای پیش صد سگ گربهٔ پژمرده ایگفت گیرم کز تو ظلما بستدند قاصد خون من مسکین شدندتو نیایی و نگویی مر مرا که خرت را می برند ای بی نواتا خر از هر که بود من وا خرم ورنه توزیعی کنند ایشان زرمباید آگاهم میکردی تا خر مرا هر کس برده بگیرم یا قیمت آن رابرندگان میان خود تقسیم کرده بدهند . صد تدارک بود چون حاضر بدند این زمان هر یک به اقلیمي شدندتَدارُک : جبران کردن و به سامان آوردن، سر و صورت دادن . من که را گیرم که را قاضي برم این قضا خود از تو آمد بر سرمکه را گیرم : چه کسى را مسئول دانم، خر خود را از که بخواهم . حالا من گریبان چه کسى را بگیرم و که را مسئول دانسته نزد قاضىببرم . تومسبب این بلا هستی.چون نیایي و نگویي اي غریب پیش آمد این چنین ظلمي مهیبچرا که نیامدى بمن بگویى این مصیبت بر من وارد شد .گفت والله آمدم من بارها تا ترا واقف کنم زین کارهاتو همي گفتي که خر رفت اي پسر از همه گویندگان با ذوق ترهر بار که آمدم تو با اشتیاقی بیش از همه می خواندیباز مي گشتم که او خود واقفستزین قضا راضیست مردي عارفستپس با خود می گفتم که اومردی عارف است ، که عالِمان به حق بهخسارت دنیوی بی اعتنا هستند.گفت آن را جمله مي گفتند خوش مر مرا هم ذوق آمد گفتنشمر مرا تقلیدشان بر باد داد که دو صد لعنت بر آن تقلید بادخاصه تقلید چنین بي حاصلان خشم ابراهیم با بر آفلانآنچنان با شوق میگفتند که من هم به ذوق آمدم. لعنت بر تقلید کهزندگانی مرا بر باد داد. مخصوصاً تقلید چنین اشخاصی بیهوده کهبراى نان زمینی جوهر انسانی را فروختند. همان طور که ابراهیمخلیل، ستاره ها را خدا می پنداشت و چون افول کردند، گفت: "لا احبّالآفلین " . خشم ابراهیم را بر آفلان : اشاره است به آیه هاى سوره مائده ١۰۴ در نپذیرفتنابراهیم ماه و آفتابِ غروب کننده را به خدایى . عکس ذوق آن جماعت مي زديوین دلم زان عکس ذوقي مي شديانعکلس ذوق و حال آن جماعت در وجود من به ذوق مى آمدم . عکس چندان باید از یاران خوش که شوي از بحر بي عکس آب کشچندان باید از پیر و یاران والا تقلید کرد تا به حقیقت رسند و انگاه ازتقلید برهند . عکس کاول زد تو آن تقلید دان چون پیاپي شد شود تحقیق آنانعکاس اولیه تقلید است و پس از تمرین و تکرار به تحقیق تبدیلمى گردد . تا نشد تحقیق از یاران مَبُر از صدف مَگسَل، نگشت آن قطره دُرّاستعاره از دامن شیخ را از دست ندادن و پى او رفتنقطره دُر نشدن : کمال نرسیدن .یعني تا به مقام پختگي و تحقیق نرسیده اي ، نباید از صدف استاد وپیر، دور ي كني. زیرا بازتاب شخصیت آنها در کمال سالک مؤثراست. درست مانند قطره بارانی که به اعتقاد پیشینیان، درون صدفمی افتد و به مروارید تبدیل می شود و پیش ازآن که تبدیل به مرواریدشود، آن را از صدف بیرون نمی آورند . پس تا به تحقیق نرسیده اى ازیاران خود جدا مشو تا قطره تبدیل به دّر نگردد از صدف نباید جداشود.البته در ابیات بعدی مولانا دوباره این مطلب را نتیجه می گیرد کهتقلید، انسان را از کمال به نقصان می برد
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf (p.2)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf
Title
A name given to the resource
به یاد مثنوی در شب ایران
Type
The nature or genre of the resource
Text
Article
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/Faslnameh_Spring_ 2015.pdf" target="_blank">Faslnameh_Spring_ 2015.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2015 - Spring Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Description
An account of the resource
یاد بودی از نصرت رحمانیبر پیشانی تابوت من نگاه کن! نوشته اند:نصرت "ترمه" را آفرید یا از "کویر" ، "کوچ" کرد و "میعاد درلجن" نهاد و... می اندیشم هنوز آیا من مرد غریب این سرزمین نفرینشده ام؟این سرآغازی است از دفتر "ترمه" که نصرت به قلم آورد. و اما اوسروده است که:ای یاریاد آر در پنجاه و هشت سالگی با دل شوخم چه کرده ایوقتی میان کوچه و بازار دست تو سرگرم شیطنتی کودکانه بودیاد آر... یار... یار با دل شوخم چه کرده ایکه پیر شده، ... میان میکده یخ بست اکنون شصت و چهار ساله اماحساس میکنم، نکند بازیچه بوده است همه عمر،من بازیگری فقیر بازیِ دود، بر کُنده ای کهنباری آن کس برنده است که بداند چگونه باید باخت.این چند سطری از شعر "از بامیان تا بلخ" است. آخرین شعری کهمن از نصرت رحمانی خواندم. شعر در بهمن ماه سال 1372 سرودهشده. با این حساب زمانیکه چشم از جهان بست هفتاد و یک ساله بود.شهرت نصرت از سالهای دهه سی فزونی گرفت. از سال 32 ببعداشعار او پر بار از اعتراض بود و عصیان و شورشی در شعر وزندگی وی موج میزد. او خود معتقد بود که آثارش آئینه ای از زندگیو رفتار شخصی اش بود.نصرت! چه میکنی سر این پرتگاه ژرف؟با پای خویش، تن به دل خاک می کشی !گمگشته ای به پهنه تاریک زندگینصرت! شنیده ام که تو تریاک می کشی ! ...بیاد دارم در مصاحبه ای که برای برنامه بامدادی رادیو ایران با اوترتیب دادم، در شاهین دژ و در منزل پرویز نقیبی این داستان رابزبان آورد که البته بعد ها آنرا در مقدمه یکی از کتابهایش هم خواندم.میگفت:غروب یکی از روزهای پائیزی تهران من در یکی از اطاقهای طبقهدهم ساختمان آلومینیوم در خیابان اسلامبول ایستاده بودم. گرفته وغمگین از پنجره آسمان دود آلود تهران را نگاه میکردم. ناگاه به کفخیابان خیره شدم. احساس کردم یک حرکت سریع کافیست که همهاندوه و نگرانی مرا پایان دهد. ناگهان لرزه بر اندامم افتاد. حس کردمدر های مرگ باز شده اند تا مرا ببلعند، منهم بی میل نیستم. ولی پساز لحظه ای فکر سیگاری روشن کردم و آب دهان را بجای خودم ازپنجره به بیرون انداختم و خود را عقب کشیدم. همان لحظه شعر "ناتمام" را سرودم.جرم غروب ماسیده روی پنجره ی غبار آلودروح غروب نیست؛ باد است ، شیون عبث باد است.تا دور دید من ؛ دود است ، دود ، دود !بسیار خوب آغاز گشت شعری اما… برداشت خوب نیست.در من غم غروب بسته است نطفه ولیکن شروع شعراحساس کوب نیست.ها..، خاموش گشته آتش سیگارم کبریت میزنم.خمیازه ای میان دو بازویم ؛ ویراژ می رود.انگار با استخوان مهره ی پشتمکتفم یک دست تخته نرد آغاز کرده است.تاق ..، تاق ..، تاراق ! جف شش آخیش.باد پریش پنجره را باز کرده است !از هّره گربه ای به لب چینه می پرد.بوی پیاز داغ ؛ پیچیده در فضا.گویی که پیکرم تبخیر می شود و چیزی درون من ، تحلیل می رودسیگار می کشم سیگار می کشم وفکر می کنم که چه آساناز پشت پنجره ، از اینجا با خیز می توانروی پیاده روی سمنتی پرید و مرد یک آه و بعد..، خواب .له ، تخت ، چون کتاب !تصمیم..، ها..، آها… آب دهان بی مزه را جمع می کنماخ..، تف ! تف در فضای تیره کمی چرخ می خوردروی پیاده روی سمنتی شلاپ …از کوچه عابری که می گذرد نعره می کشد: ای خار !!! مواظب باش سیگار می کشموفکر می کنم که لاشه ی پاشیده و کثیفدر پیش پای رهگذران، نیستچیزی جز اختلال؛ در نظم ، در امور !از این گذشته دور از نزاکت است قانون در این میانتکلیف خویش را به صراحت ابراز کرده استهم شهر زشت می شود هم سد معبر است !در این میان کدام گره باز می شود از روح ما و من ..؟یک تکه پاره گوشت لهیده ،یک مشت خون دلمه بسته ی بد بویو یک توده استخوان ، که کم از تف نیست ؟آری تف است ، تف ، تف سر بالا ! از غرولند اجتماع گذشتهبگذار و بگذریم ، سخن کوتاهسیگار می کشم سیگار می کشم و دگر بارشعر غروب را آغاز می کنم.جرم غروب ماسیده روی پنجره ی غبار آلودروح غروب نیست باد است ، شیون عبث باد ، باد ، باد !تا دور دید من دود است ، دود ، دود انبوه تیرگی آماس کرده.. نه!نه .. تصویر پاک نیست در من ملال هستدر شعر حال نیست البته ..، شعرکی ست ولی دردناک نیستسیگار می کشم سیگار می کشم سیگار ……نصرت سالهای بعد از 32 را سالهای شکست و باخت می شناسد. اومیداند که دوران شعر سیاسی بسر آمده و زمانی است که خوانندهمیخواهد درمان درد یا بیان دردش را در شعر ببیند، و هر کسی کهشکست را تصویر کند و علیه نظام حاکم سر بشورش بردارد یا درد ورنج صادقانه زندگی را بیان کند کارش گل خواهد کرد. او درمصاحبه ای با فرج سرکوهی میگوید:... من بیش از آنکه تحت تاثیر نیما باشم از صادق هدایت تاثیرپذیرفته بودم. "بوف کور" بیشتر بر شعر و ذهن من اثر گذاشت تانیما. کتابهائی که به نثر نوشتم، یکی "نامه هائی که هرگز نرسید" کهتحت تاثیر هدایت بود و دیگری "مردی که در غبار گم شد" که اتفاقاکریم امامی مترجم بزرگ در کیهان اینترناسیونال ترجمه اش کرد وهمین ترجمه مسائلی پیش آورد که ... بگذریم.تاثیر نیما در من بیشتر از نظر فرم و دگرگونی در ساختمان شعر بودو نه در محتوا یا دیدگاه. و از نظر شناخت زیبائی، ساخت اندیشه واحساس، بین نیما و من فاصله بسیار بود، اما از نظر جهان بینیفاصله ای نداشتیم، که هیچکس نداشت. حتی در کتاب اولم "کوچ"،من شاعر یأس و شکست، شاعر شورش و عصیان نسل خودم بودم وآنچه که کوچ و شعر مرا و شعر هم نسلان مرا از شعر نیما متمایزمیکرد، به آن صدای مشخصی میداد، علاوه بر راه و روال و اسلوبشعری، ضربه 32 بود. شکست سبب شد که ما، ما که مبارزان جوانآن دوره بودیم و یکسره در خدمت آرمانهای مبارزه، تبدیل شدیم بهمشتی آواره خیابانها و میخانه ها و قهوه خانه ها! امید، شاهرودی،سپهری، شاملو، نادرپور، شیبانی در آن فضای درد و یاس و شکستو آوارگی، به تهران سرازیر شدند تا ما شویم، )آخر کسی نبود کهحالمان را بپرسد(. در باره خودم جائی نوشته ام که نصرت رحمانیاز جمله بیماریهائی است که در هر قرن یک نفر به آن مبتلا می شود!ما شاعران آدمهای دیوانه، یاغی، و بهر حال غیر عادی هستیم و درمیان شاعران، پدیده "رحمانی" همانطور که گفتم اپیدمی نا شناخته ایبود. در آن فضای بعد از 32 کسی آمده بود که صدای تازه ای داشت.زبان کوچه و بازار را بکار می برد. مسائل، آدمها و فضای زندگیشهری مردم عادی و روشنفکران را تصویر می کرد. علیه اخلاقیاتحاکم، علیه ریا و دروغ شورش میکرد. از "سقاخانه" ها، کوچه ها،مساجد و بازار ها: حتی از "شهرنو" تصویر میداد. از واقعیت هائیکه دیگران یا نمی دیدند یا نمی خواستند ببینند! از زندگی و از مردم واز شکست. از نسلی از دست رفته، شعر من رنگ ملی داشت در آنروزگار. همیشه گفته ام: در هنر باید رنگ ملی، دید جهانی، وتکنیک علمی با هم جمع شوند. هر کدام که نباشد پای اثر هنری میلنگد. ما نسلی بودیم که یاس و درد و شکست و دربدری و آوارگیکشیده بود. و من صدای این نسل را فریاد زدم.از این نسل در بدر، اولین کسی بودم که در مطبوعات نفوذ کردم،سنگرهای قبلی را از دست داده بودیم. مطبوعات برای ما شد مفر. بهتقریب پس از سال 32 بود که شدم مسئول بخش ادبی مجله فردوسی،در سپید و سیاه و چند مجله دیگر هم کار میکردم. داستان هم مینوشتم، با اسم مستعار "باران"، "ترمه" و ... بیوگرافی و برگردانمتون کهن به زبان روز. از قبیل هفت پیکر و ...من از تعهد شمشیر و قلب بیزارم.از وقاحت تیغ برهنه ی تهمت.نه از شماتت نفرت.که گاهواره ی من تلخ تلخ می نالید:- بخواب فرزندم،به پشت پلک تو دشنام قرن لالائی است.بهانه در رگ من شیهه می کشید:- نخواب. زمان بیداری است.هنوز بیدارم هنوز ...از خصوصیات شعر رحمانی یکی تجسم مناظر حقیقی و زنده است.او در شعر درست کار نقاشی را انجام میدهد که فقط با چند خط سایهدار و تاریک و روشن دنیائی را مجسم می کند. او با قلم موی شعر،با رنگ کلمات، طرح سقاخانه را جلو چشم شما تصویر میکند، و اینبیان تا سرحد مهارت و استادی پیش میرود.آخرین عابر این کوچه منم سایه ام له شده زیر پایمدیده ام مات به تاریکی راه پنجه بر پنجره ات می سایمچشم های حلبی باز امشب نگه خویش به من دوخته اندشمعها گرچه دمی خندیدند عاقبت گریه کنان سوخته اندآه...! این جام مسین از چه سبب روی سکوی بدین سان گیراستهوس میکده اش بود مگر که به چنگال تو در زنجیر استقفل بر چفت تو... سقاخانه مادرم بست ؟ چرا ؟ راست بگوتا که شب زود روم درخانه کنم مست ؟ چرا ؟ راست بگوکهنه ؛ کی زد گره بر معجر تو ؟ اختر ؛ آن دختر مشکین گیسو ؟چادر آبی خال خالی داشت ؟ رخت می شست همیشه لب جو؟بخت او باز شد آخر یا نه ؟ پسر مشدی حسن اورا برد ؟جادوی صغرابگم کاری کرد؟ یا گره بر گره دیگر خورد ؟گردن شیر تو سقاخانه مادری بست نظر قربانیچشم زخمی نخورد کودک او بعد از آه...! خودت می دانیوای... این لاله ی گرد آلوده یادگار دل خاموشی نیستوای این آینه ی دودزده عاقبت چهره نمای رخ کیست؟آخرین عابر این کوچه منم سایه ام له شده زیر پایمقصه بس ! گرچه سخن بسیار ست تا شب بعد سراغت آیم.اسفند 33 تهران –نصرت رحمانی از هم نسلان شاملو، امید، تادرپور و سپهری و بعدهم فروغ و آتشی و آزاد بود. از همه آنها بخوبی یاد می کند. شاملو راآدم اعجوبه ای میداند که در خیلی کار ها ماهر است و خوب میداند ازچه چیز و چه هنگام بهره برداری کند. از سیاست گرفته تا سناریونویسی و ترجمه، از موسیقی گرفته تا فردوسی! گاهی هم سکوت اورا مقبول نمیداند و با او در میان می گذارد. مثلا در "یلدای درد" :با زخم پنجاه سال دوستی، به یار کهن احمد شاملودیرینه زخم یار به یاد آر اینک اجاق شعر من استدر سرد این سیاه که می سوزد و می دوزدیلدای درد بر لب دامان بامدادشاید لهیب کوره ی خورشید را برافروزددیرینه زخم در بادهای مهاجر چه خوانده ایکه پژواکش ترجیع بند آزادی ستمنشور اشکهایت ترصیع واژگانبرنیم تاج سحرگاهان شعر شبانه اتمیعاد عاشقان در معبر زماندیرینه زخم هق هق بی گاهدر معبد پگاه بر خاک دوستمتیمم کن باید قدح گرفتتا ارتفاع مستی پر پرواز کرد بازافسوس بیهوده بوسه بر لب تیغ تبر زدیمهرگز نگاه نکردیم در انحنای شبوقتی که باد در گلوی کوچه تاب خورددیگر به پشت سر نگاه نکردیمتابوت خویش را به دوش کشیدیم با تعبدر سوگواری یاران هم نبردبا دردهایمان تهمت به جاودانگی عشق می زدیمبا عشق هایمان بهتان به دردبیگانگی رسالت ما بود شاعر گر اعتبار نبخشدبر جمله کائنات شاعر اگر ننگارددیباچه ای ز عشق بر کتیبه ی ایامشاعر اگر ندرخشد در این ظلامباید در انجماد سنگ شود سنگبر جام های بلورین آری منم ترک یأسبر ساغر یقین دیرینه یار به یاد آروقتی که بید بنان خشک می شدندمردانی آمدند از دودمان خونکه در آسمانشان رنگین کمان نبودمردان بی تبار که بر خاطرات ما گفتند : آرزوکنده بود باورشان از مه و ملالدیرینه زخم ، کهن یار آنک تویی که عشق و جنون رادر هفت پستو پنهان نموده ایاینک منم زانو شکسته ایدر روی نطعی خونبار زیر تبر ، شمارش معکوسآغاز گشته است خاموشی استبر لب درگاه آخرین دیرینه زخم کهن یارهمان طور که اشاره شد نصرت شکست را اساس شعر خود درسالهای بعد از 32 قرار داد و در عین حال از همین شکست همپیروزی آفرید. او فرم را شکست و در هم ریخت ولی افکار خود رادر معرض دید همگان قرار داد. شعر بلوف نمونه خوبی است. مطلعآن چنین است:هرگز شکست حقارت نیستپیروزی پاسدار اسارت نیستاین کهنه قصه رازنجیر های پاره به من گفتند...او برای سنگ مزار خود گفت:بر گور من بنویسید،یک جنگجو که نجنگید، اما.... شکست خورد.یادش گرامی
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf (p.3)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf
Title
A name given to the resource
نخبگان معاصر در شب ایران
Type
The nature or genre of the resource
Text
Article
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/Faslnameh_Spring_ 2015.pdf" target="_blank">Faslnameh_Spring_ 2015.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2015 - Spring Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Description
An account of the resource
شیراز, حافظیهشرح غزل: " سالها دفتر ما در گرو صهبا بود "سالها دفتر ما در گرو صهبا بودرونق میکده از درس و دعای ما بودنیکی پیر مغان بین که چو ما بدمستانهرچه کردیم به چشم کرمش زیبا بوددفتر دانش ما جمله بشوئید به میکه فلک دیدم و در کین دل دانا بوداز بتان آن طلب ار حسن شناسی ای دلکاین کسی گفت که درعلم نظر بینا بوددل چو پرگار به هر سو دورانی می کردوندران دایره سرگشته ی پابرجا بودمطرب از درد محبت عملی می پرداختکه محبان جهان را مژه خون پالا بودمی شکفتم ز طرب زانکه چو گل بر لب جویبر سرم سایه ی آن سرو سهی بالا بودپیر گلرنگ من اندر حق ازرق پوشانرخصت خبث نداد ارنه حکایتها بودقلب اندوده ی حافظ بر او خرج نشدکه معامل به همه عیب نهان بینا بوداین غزل حافظ از بهترین غزل های آن دسته از اشعار اوست که منآنها را "می نامه " های حافظ می خوانم. غزلی که تمام مختصاتاندیشه و ویژگی های زبان واصطلاحات آفریده ی حافظ در آن جمعشده است که درتوضیحات ابیات به آن ها اشاره خواهد شد .بیت ١ صهبا : این کلمه به شراب قرمزانگور اطلاق می شده است -که به آن " سی یکی " هم می گفته اند که تحریف " سه یکی " بوده؛یعنی آن را آنقدر می جوشانده اند و صاف می کردند که یک سوم آنباقی می مانده، درحالی که شرابی را که از انواع دیگرمیوه غیرازانگورگرفته شود"نبید"، و آن چه را از مویز و جو و دانه های دیگرفراهم آید " فقاع " می نامند که درمیان اهل سنت حرام نیست و حتیدرماه رمضانی که مصادف با تابستان باشد با آن روزه را میگشایند. سوزنی سمرقندی می گوید :رمضان آمد و هر روزه گشا را گه شامبه یکی دست نواله ست و دگر دست فقاعآتشی را که همه روزه کند روزه بلندشامگاهان به یکی لحظه کند پست فقاعخوشتر است از لب معشوق بر روزه گشایلب آن کوزه ی سنگین که درو هست فقاع--دفتر:اضافه برمعانی آشنای دفتر مثل کتاب و طوماراین کلمه توسعادلالت بر"صراحی" دارد که من جایی ندیده ام به آن اشاره شدهباشد خواجه در بیت زیرمی گوید :صراحی می کشم پنهان و مردم دفتر انگارندعجب گر آتش این زرق در دفتر نمی گیردزرق یعنی تزویر، پس"دفتر" در مصراع دوم به همان مفهوم آشنایهمگان است، مثل دفتر شعرکه آتش آن را می سوزاند. بدیهی ست کهدر کاربرد آن چه ایهام خوانده می شود وحافظ استاد مسلم وهنرمند بیهمتای آن است کلمه ی "دفتر" در مصراع اول باید اشاره به معنیدیگری داشته باشد که خواجه کاربرد آن را مجاز دانسته، وگرنه حتیدرشاعران متوسط هم این کار ناروا شمرده می شود. حالا ببینیم حافظازاین "دفتر" چه چیز را در نظرداشته است. او در جای دیگری گفتهاست :در آستین مرقع پیاله پنهان کنکه همچو چشم صراحی زمانه خونریز استآستین جامه ی صوفیان که حافظ اغلب با آن نیشی نثار آنها می کردهحکم جیب را داشته که آن ها چیز های لازم را در آن می گذاشته اند،کاری که امروزه به عهده ی جیب بغل است. بدیهی به نظرمی رسدکه دراویش درآن شیشه ی می هم مخفی می کرده اند، و وقتی اینبیت را با بیت قبلی که مردم آن را کتاب می انگاشته اند می سنجیم بیدرنگ یاد شیشه هایی می افتیم که هنوز آن را " کتابیو" می نامند .بیت ۲ پیر مغان: این یکی از رمز های اصلی حافظ در دیوان است -که درمناسبت های مختلف در مقام سه شخصیت ظاهر می شود :الف خداوند ، استاد ازل -گر"پیر مغان" مرشد من شد چه تفاوتدر هیچ سری نیست که سری ز" خدا " نیستفرض این است که همه نظر حافظ را ازتصویر بی چهره ی خداوندمی داننددر خرابات مغان نور خدا می بینماین عجب بین که چه نوری ز کجا می بینمجلوه بر من مفروش ای ملک الحاج که توخانه می بینی و من خانه خدا می بینمابیاتی که شعر مولانا را تداعی می کندای قوم به حج رفته کجایید کجاییدمعشوق همین جاست بیایید بیاییدمعشوق تو همسایه و دیوار به دیواردر بادیه سرگشته شما درچه هواییدگر صورت بی صورت معشوق ببینیدهم خواجه و هم خانه و هم کعبه شماییدپس لفظ" استاد" در شعر حافظ با یا بدون اضافه ی "ازل" بههمین معنی ستنیست بر لوح دلم جز الف قامت دوستچه کنم حرف دگر یاد نداد استادمدارابی در کتاب لطیفه ی غیبی چون مراد حافظ را از "استاد" نمیدانسته به غلط آن را پیر طریقت معنی کرده در حالی که لفظ " الف"در نزد عرفا نشانه ی وحدت است و رمزی ست از ذات الهی، چونبه هیچ حرفی از الفبا وابسته نیست ولی حروف به او وابسته اند. بهعبارت دیگر حرف "الف" بر "الله" دلالت می کنددر پس آینه طوطی صفتم داشته اندآن چه " استاد ازل" گفت بگو می گویمب پیر مغان = راهنما ، خضربه می سجاده رنگین کن گرت پیر مغان گویدکه سالک بی خبر نبود ز راه و رسم منزلهاو نیزتشویش پیر مغان می دهند بازاین سالکان نگر که چه با پیر می کنندقومی به جد و جهد نهادند وصل دوستقومی دگر حواله به تقدیر می کنندج پیر مغان = پیر خرابات ، پیر می فروش -پیر مغان ز توبه ما گر ملول شدگو باده صاف کن که به عذر ایستاده ایموبنده ی پیر خراباتم که لطفش دایم استورنه لطف شیخ و واعظ گاه هست و گاه نیستیادی پیر می فروش که ذکرش به خیر بادگفتا شراب نوش و غم دل ببر ز یادبیت ٣ که فلک دیدم ) و ( در کین دل دانا بود : این واو ابداعی -خود را حافظ دو جای دیگر هم به کار برده است :قیاس کردم ) و (آن چشم جادوانه ی مستهزار ساحر چون سامری ش در گله بودوقیاس کردم ) و ( تدبیر عقل در ره عشقچو شبنمی ست که بر بحر می کشد رقمیاین واژه را خواجه همه جا با اول شخص مفرد و به منظورایجاد تعلیق برای تاکید در نتیجه ی سخن به کار برده است . یعنیمقایسه کردم )و بر من مسلم شد( با تدبیر عقل نمی توان برای معمایعشق به جایی رسید مقایسه کردم )و فهمیدم( آن چشم جادو هزارجادوگر چون سامری با خود دارد و در بیت غزل مورد بحث ما دفتردانش ما را با شراب شستشو دهید که )از اوضاع فلک نتیجه گرفتم(روزگار تنها با اهل فضل کینه می ورزد معادل است با همان معنیکه جای دیگر گفته است :فلک به مردم نادان دهد زمام مرادتو اهل فضلی و دانش همین گناهت بسبیت ۴ آن : کلمه ی " آن" به مناسبت "علم نظر" به اصطلاح -عارفان، مکتب عشق است ضمن معنی ضمیراشاره ی دور، ایهامدارد به معنی ی برساخته ی شخص حافظ که گفته است :شاهد آن نیست که مویی و میانی داردبنده ی طلعت آن باش که " آنی " داردکلمه ای که بهترین معنی ی آن نیزاز خود خواجه استلطیفه ای ست نهانی که عشق ازان خیزدکه نام آن نه لب لعل و خط زنگاری ستجمال شخص نه چشم است و زلف و عارض و خالهزار نکته درین کار و بار دلداری ستدرباره ی علم نظر می توان به رساله ی سوانح العشاق احمد غزالی وکتاب های عین القضات همدانی و روزبهان بقلی شیرازی مراجعهکرد. نقدا این توضیح ساده را از کتاب انسان الکامل عزیزالدین نسفینقل می کنم : "عشق آتشی ست که درعاشق می افتد و موضع اینآتش دل است، و این آتش از راه چشم به دل می آید و در دل وطن میسازد " . انسان الکامل / انستیتو ایران و فرانسه / به تصحیح موله ،١۶٢بیت ۵ پرگار : عارفان فارسی این کلمه را تعبیری از ایستادگی -درعین سرگردانی دانسته اند که لازمه عشق است . سنائی گفته است :گرت باید که مرکزی گردیزیر این چرخ دایره کردارپای بر جای باش و سرگردانچون سکون و تحرک پرگارو این بیت از الهی نامه ی عطاراستقدم بر جای و سرگردان چو پرگارگرانجانی مکن بگذر سبکباربیت ۶ شرح کل بیت - :مطرب از درد محبت عملی می پرداختکه محبان جهان را مژه خون پالا بودکلمه "درد" در تمامی ی ٢٩ نسخه ی اصیل قرن نهم همین شکلضبط شده و تنها یک نسخه ی دیگر به جای آن " ذوق " ثبت کردهکه به احتمال غریب به یقین همگی غلط خوانی ست و دراصل " دو"بوده که به علت شباهت رسم الخط وعدم آشنایی کاتبان بهاصطلاح موسیقی " دور" به غلط " درد" ضبط شده و بعدها هم کسیتوجه نکرده کلمات مطرب و نیز دور )مفرد ادوار(، عمل )= بداههنوازی، بدیهه سرایی( و پرداخت )= نواختن ساز، خواندن نغمه( همهجزو اصطلاحات موسیقی هستند که به آن "علم ادوار" می گفتند کهبه دوایر نود و یک گانه ی موسیقی اطلاق می شد. موسیقی دانبزرگ ایرانی صفی الدین ارموی کسی که در دستگاه آخرین خلیفه یعباسی نوازنده ی سازهای ابداعی خود "نزهت " و "مغنی" بوده،کتابی دارد به نام " الادوار " که درآن قطعه ای آواز به نام "نوروز"دیده می شود که آن را قدیم ترین نمونه ثبت موسیقی با علاماتفارسی دانسته اند. اگر چه محققان دانش موسیقی گفته اند ثبت به اینروش حتی از دوران ساسانیان هم به دست آمده . پس بسیار بعید بهنظر می رسد حافظ که خود استاد موسیقی بود یک قرن بعد ازصفیالدین که به دربار هلاکو راه یافته بود از واژه ی " دور" درمصراعی که براساس اصطلاحات موسیقی بنا شده صرف نظرکند، کما این که دور نیست " دور محبت " خود دوری یا مایه ایازموسیقی قدیم بوده باشد .بیت ۸ - پیر گلرنگ مثل اغلب استعاره هایی از این دست برای این" پیر گلرنگ " نیز افسانه هایی ساخته شده که البته اعتباری ندارد .حق به یقین با استاد دکتر عبدالحسین زرین کوب است که این را نیزاز نوع پیر پیمانه کش و شیخ جام و نتیجتا به مفهوم خود می گرفتهاست. این جا ما با " پیر گلرنگ " روبرو هستیم که مثل " صهبا "گلرنگ " و همچون می مست " سالخورده " است .غم کهن به می سالخورده دفع کنیدکه تخم خوشدلی این است پیر دهقان گفتحتی دور نیست که " پیر مغان " در دیوان به معنی ، یا دست کمایهامی به این معنا داشته باشد، که تثلیث ذر )جایی که طینت آدممخمر می کنند( و زر )که زر از بهای می اکنون دریغ مدار( وزردشت )به باغ تازه کن آیین دین زردشتی ( از مبانی ی دیوانخواجه است. از یاد نبریم که ازرق پوش که اشاره به صوفیان عصرخواجه دارد همه جا با کلماتی از نوع " خبث " به کار رفته است .بیت ٩ قلب اندوده : این ترکیب ایهام دارد بهالف دل زراندود -ب دل تقلبی ، دل متقلبخرج شدن : دقیقا به اصطلاح امروزی ی " به خرجش نرفت " میباشد . یعنی " دل ناخالص حافظ ) کنایه از دمدمی بودن آن ( بهخرج حریف نرفت چون که بر هرگونه عیبی چشم بصیرت داشت .بنابراین معنی پارادوکسیکال این بیت چنین است : دل حافظ نزدحریف ) معامل (ارزشی نیافت زیرا قلب به ظاهر زراندود او رااز سر بصارت تقلبی یافته بود
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf (p.6)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf
Title
A name given to the resource
سیری در سفینه حافظ
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/Faslnameh_Spring_ 2015.pdf" target="_blank">Faslnameh_Spring_ 2015.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2015 - Spring Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Description
An account of the resource
Address:P.O Box 251002West Bloomfield, MI 48325Tel: (248)302-1447Visit our Website: persiahousemi.orgEmail us: persiahouseofmichigan@yahoo.comFacebook: www.facebook.com/persiahouseLocation:Franklin Community Church (FCC),26425 Wellington, Franklin, MI 48025Just South of 14 Mile Road on Franklin Road, http://www.franklinchurch.us/,FCC Phone: 248-626-6606FCC Direction:From I-696: Exit Orchard Lake or Telegraph North; Turn on 12 Mile Road, Turn on Franklin Rd. North.For others: Maple from the north, 13 mile from the south, Telegraph from the east and Middle belt from the west are the best to get to Franklin Road (since speed limit in Franklin is very low} and turn to FCC.
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf (p.1)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf
Title
A name given to the resource
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/Faslnameh_Spring_ 2015.pdf" target="_blank">Faslnameh_Spring_ 2015.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2015 - Spring Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Description
An account of the resource
مولانا، حافظ، شاعران و نویسندگان معاصر وتاریخ ایرانسومین جمعه شب هر ماه در شهر Troy ساعت جدید ) pm6:30 )شام با چلوکباب(Free for all) با بزرگان ادب و فرهنگ ایران بیشتر آشنا شویم.Place: Prudential at Columbia CenterSW corner of Livernois & Big Beaver intersection 101 West Big Beaver Rd, Troy, suite705 Please call PHOM for more info
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf (p.8)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf
Title
A name given to the resource
شب ایران
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/Faslnameh_Spring_ 2015.pdf" target="_blank">Faslnameh_Spring_ 2015.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2015 - Spring Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Description
An account of the resource
خواجه نصیرالدین توسیخواجه نصیرالدین توسی )طوسی( ) 1201 - 1274 ترسایی، 598 -672 هجری( محمدبن محمد بن حسن توسی در یازده جمادی الاولسال 598 هجری ) 1201 م( در شهر توس )خراسان( به جهان آمد.برنام او "استاد البشر"، ابوجعفر و"محقق توسی" بود. آموزش هاینخستین و دینی خودرا درآموزگاه )مدرسه( دوازده امامی توس نزدپدر خویش یاد گرفت. پس ازآن در نیشابور انگارش )ریاضیات( وکَندایی )فلسفه( و قانون بوعلی سینا را آموخت. برخی دیگر ازدانشهای آن زمان را درشهر ری، قم و اسفهان فرا گرفت. برای دستیابی به دانش های دیگر و دین شناسی )فقه( روانه بغداد شد .درسال 1220 ترسایی چنگیز خان مغول به شهر توس تاخت. خواجهتوسی پس از دیدن این همه کشتار و ویرانی شهرهای آباد و آرامخراسان، در 22 سالگی به دربار نصیرالدین محتشم پیشوایاسماعیلیه قهستان ) شمال خراسان( پیوست و گویا از پیروان اینکیش گردید. فراخوانی نصیر الدین عبدالرحیم، رهبر دسته اسماعیلیهرا پذیرفت ودر دژالموت به سر می برد. درآنجا کارهای بزرگی رادراختر شناسی، انگارش، چَم گُفت )منطق( وکَندا )فلسفه( انجامداد. یکی از کُراس های)کتاب های( نامی او "اخلاق ناصری" استکه به نام رهبر اسماعیلیه، نصیر الدین نگارش نمود. نصیرالدین نهدانسته زندانی اسماعیلیه شده بود وراه گریز از دژ الموت را نداشت،تا اینکه هولاکو درسال 1256 ترسایی آن را گشود و این بار دربندهولاکو افتاد. ولی هولاکو که آوازه دانش وخرد اورا شنیده بود به اوارج بسیار نهاد و جایگاه وزیری بخشید.بغداد درسال 1258 به دست سربازان هولاکو گشوده و ویران شد.پس از کشتار همگانی مردم، سوزاندن و انداختن کراس های ارزندهدر آب دجله ، واپسین"خلیفه" عباسی، "المسعتصم بالله" به دستورهولاکو کشته شد. دراین تاخت وتاز نصیرالدین را خواه ناخواه همراهباخود برد.برخی بدو بوسین )تهمت( برانگیختن هولاکو برای سرنگونی خلیفهعباسی و اسماعیلیه بسته اند واورا بی دین خوانده اند. ولی هیچ برهانو گواهی در این زمینه دردست نیست. توسی در نهان توانست کهبسیاری از کراسه ها را از سوزاندن و نابودی باز دارد و گروهی ازدانشمندان وسرشناسان را از مرگ رهائی دهد. ازهم زمانان او فریدالدین عطار و سعدی شیرازی بود.هولاکو با پیشنهاد توسی شهر مراغه را پایتخت خود بر گزید و یکیاز بزرگترین رسدخانه های )هودل گاه، رصدخانه( جهان را درسال1262 ترسایی درآن شهر ساخت.خواجه درسال 1274 میلادی بار دیگر و با گروهی ازشاگردانشبرای گرد آوری کراس های کمیاب، رهسپار بغداد شد ولی در آنسال ) 18 ذی الحجه 672 ( در شهر کاظمین )عراق( در گذشت و درهمان شهر ، در آستانه دو امام کاظمین به خاک سپرده شد.اختر شناسینصیرالدین توسی یکی از بزرگترین دانشمندان اختر شناسی،انگارش )ریاضیات(، کَندائی )فلسفه(، فیزیک، پزشکی و دین شناسیبه شمارآمد ه است. از برجسته ترین کار او در اختر شناسی، آفرینشنمودک دو پَرهونی )فرمول دو دایره( است "دوپرهون توسی" ویاTusi Couple با این نمودک شگفت انگیز که آوازه بلندی در باخترزمین به دست آورده، توانست که گردش ستاره ها و گردونه هارابسامان )منظم( نشان دهد وانگاره گردش نابسامان بتلمیوس)بطلمیوس، Ptolemy ( را برای همیشه از میان بردارد. هدفاوازاین نمودک هَنداز پیرامون )اندازه گیری محیط( و گردش ستارهها بود. توسی، پَرهون کوچکی را درون پرهونی دوبرابر بزرگترنهاد و با چرخانیدن آن دریافت: هنگامی که هر دو پرهون به وارون)برعکس( هم بگردند، پِنده ای )نقطه ای( از پیرامون )محیط( دایرهکوچک ) 0( به یکی ازهردوسوی تَرامون پرهون بزرگ )راست وچپ قطر دایره بزرگ( می رود. چون اندازه پرهون کوچک نیمی ازبزرگتر است، پس چرخش آن: دو برابر گردش بزرگترخواهد بود.درنمونه دوم )پرهونهای بالا( پنده ) 0 ( برروی ترامون پرهونبزرگ، به چپ و یا راست میرود. ولی پنده m درجای خود میچرخد.نصیرالدین با بکار بردن این نمودک نشان داد که گردش گردونه هادر گذرگاهی بسامان، هماهنگ و برپایه شُمارهای ا نگارشی )حسابهای ریاضی( برگزار می شود. برای دیدن گردش زنده )ویدیو( آندوپرهون به این دو گاس رایانه )سایت اینترنت( سر بزنید:People.scs.fsu.edu/~dduke/tusi.html mathworld.wolfram.com/TusiCouple.html دانشمندی لهستانی بنام "کوپرنیکوس ) 1473 - 1543 (" پس ازگذشت250 سال از مرگ توسی، بار دیگر انگاره بتلمیوس را که می گفتخورشید وگردونه های دیگر بر دور زمین می گردند وزمین کیانجهان است، نادرست خواند. برای برهان آن بی گمان از اندیشه هایتوسی به ویژه نمودک "دوپرهون" او بهره گرفته بود. نادرستیبتلمیوس را عمر خیام وعبدالرحمن صوفی وابو ریحان بیرونی نیزسدها سال پیش آشکار ساخته بودند.نصیرالدین در کُراس التذخره فی علم الهیأة، روش نوینی برای هندازگردش ماه و گردونه تیر )عطارد( Mercury پدید آورد که بر پایهگردش هماهنگ "هشت گردونه ای" )هشت گردونه خورشیدی( بودهوهیچ پیوند و وابستگی به پندار بتلمیوس نداشت. کوپرنیکوس دردانش نامه خود بنام: Coelestium revolutionibus orbium Deازنمودک دوگانگی توسی نیز بهره مند بود.توسی ابزارهای سپهری نوینی را در بهبود ستاره شناسی ساخت.یکی از این ابزارها ساختن بهترین و رَساترین ستاره یاب و یا سُلاب)استرلاب( بود. از شاه کارهای بزرگ توسی نگارش "زیج ایلخانی")جدول ستاره شناسی ایلخانی( است که با همکاری پاره ای از دانشمندانی که در مراغه آورده بود انجام داد. این زیج که پایگاه و گردشستارگان را نشان می دهد، از پیشرفته ترین و بهترین زیج های جهانآن زمان بود. زیج ایلخانی به فارسی نوشته شده و دارا ی چهار بخشا ست: در تواریخ، در سیر کواکب، در اوقات طالع و در باقی اعمالنجوم.رسد خانه مراغهساختن این کِیان )مرکز( بزرگ دانش واختر شناسی با پیشنهادتوسی و به دستور هولاکو انجام یافت. نصیرالدین با این کار توانستکه خوی خون آشام هولاکو وتاتارها را تا اندازه ای مهار کرده وبسوی دانش و آموزش به کشاند. او دانشمندان بزرگ جهان را ازچین گرفته تا اروپا در مراغه گرد آورد و دراین شهرکوچکبزرگترین دانشگاه جهان را پدید آورد. دراین دانشگاه کُراس خانه ای)کتابخانه( با گنجایش چهار سد هزار کُراس )کتاب( ارزنده دانشیکبرپا ساخت. او مغولان را از سوزاندن هزاران کراس گران مایه دردژالموت وکشتن بسیاری از دانش مندان دژ اسماعیلیه، باز داشت.توسی نیز توانست که هزاران کراس دیگر را ازچنگ لشکریانهولاکو پس ازگشایش بغداد به دست آورد. این کراس ها را از آن دوجای واز سراسر جهان به مراغه آورد و در دسترس دانشجویان ودانشمندان گذاشت. در این دانشگاه افزون بر کراس خانه، سرائیبرای استادان و پژوهشگران ساخت و به آنان مزد ماهانه می داد.آموزشگاهی در همان نزدیکی، برای دانش آموزان بسان دانشسراهای نظام الملک نیز برپا نمود. ساختمان این رسدخانه )هودلگاه(در سال 1262 ترسایی به پایان رسید که اکنون ویرانه ای بیش نیست.برج میانه آن به بلندی 20 - 25 متر، ترامون )قطر( آن 22 متر وستبری آن 80 سانتیمتر بود. بلندی تپه رسد خانه 110 متر، پهنای آن217 متر و درازای آن به 510 متر می رسید. ابزار های هودل گاه:سُدس، رُبع، ذاتُ الحَلق، ذات الجیب، ذات السَمت، ذات الرُبعَین،ذات الاُسطوانین و دایره شمسیه بود.سه گوشگان )مثلثات، تِریزان(توسی پیش گام دانش جداسازی تریزان )مثلثات( ازانگارش است.تریزان پیش از او بخشی از انگارش به شمار می رفت. خواجه آنرابرای نخستین بار دانشی وارسته و آزاد نام نهاد. او نیز هندسه را ازاختر شناسی جدا ساخت. نصیرالدین آغازگر به دست آوردن ششگونه "راست گوشه های کلنبی )کروی(" بود.ازکارهای دیگر او به دست آوردن نمودک )فرمول( : سینوس) A =)سینوس ) B ( = سینوس ) C ( می باشد. اونخستین انگارش گری استکه "شماره های گُنگ" )بی ریشه یا بدون جزر( را پدید آورد.فَرگَشت ) Evolution تحول(توسی از پایه گذاران انگاره )تئوری( فَرگَشت و رَسایِش )تحولوتکامل( بود. او کما بیش، 600 سال پیش از داروین CharlesDarwin ( 1809 - 1882 ( این انگاره را پیش نهاد کرد. این اندیشهرا شاید از دانشمند ایرانی دیگری بنام "ابن مسکویه"برگرفته است.او درکراس "اخلاق ناصری" یاد آور شد که هر ماده ای می تواند ازگونه ای به گونه دیگر دگرسان )تغییر( شود ولی هیچ گاه ازمیان نهخواهد رفت.نصیرگفت که درآغاز آفرینش، جهان از ماده های هم سان، یک سانو آرام ساخته شده بود وهیچ یک بردیگری برتری نه داشت و بدان هاماده ها و یا ابدام)اجسام( نخستین نام نهاد. این ریزماده هارا دراینزمان " اَتُم" و"نوترینوس" می گویند. آخشیج های)عناصر( چهارگانه )آب، آتش، هوا، زمین( نیز ازآن ها ساخته شده اند. او افزود کهپس ازگذشت زمانی، ناسازی های درونی و بیرونی در اندرون آنهاپدید آمد و آن آرامش وبرابری را درهم ریخت. دسته ای ازآنها تندتر و بهتر از دیگران بدین روند دگرسان شدند: کانی ها)معادن( ازفرگشت ماده ها، گیاهان ازکانی ها، جانوران ازگیاهان و سرانجامآدمیان ازجانوران پدید آمدند.اوافزود که جََزیدن های )تغییرات( مادر زادی و زیستگاهی )محیطزیست( انگیزه فرگشت است و جانداران ازهمان جزیدن ها پدید آمدند.جاندارانی که دگرسانی آن ها از دیگران زودتر بود، پیشرفته ترگشتند ولی گروهی از آنان به همان چگونگی ماندند. داروین، همینانگار ه را در باره جهش “Mutation” و یا دگرشدن جاندارانپژوهش و نگارش کرد .در اینجا باید دانست که ابن مسکویه، ابو ریحان بیرونی انگارهرَسایش )تکامل( را 700 سال پیش از "داروین" یاد کرده اند.فرزانگان کهن مسری، بابلی و یونانی نیز در باره آن سخن گفته اندولی بیشتر آنها در قالب پندارهای افسانه ای و یا آئینی باور نه کردنیبود و ارزش دانشیک نداشت. نصیرالدین از راه های برهانی،سنجشی، گواه آوری، و درآوَری )استنباطی( این انگاره را گسترده ونزدیک به پذیرش مغزی بازگو کرد. سرانجام داروین پس ازسال هاپژوهش و آزمایش بر جانوران و گیاهان آن انگاره را استوار کرد.پیش بینی سرزمین های ناشناختهتوسی درباره بودن سرزمین های بزرگ ناشناخته ای که درآن سویدریای اتلس )اطلس، اتلانتیک( هستند پیش بینی کرد. چنانچه امروزهمه میدانیم، آن سرزمین ها را امریکا نامیده اند.سازواری ) Adaptation )توسی درباره سازواری وسازگاری جانداران با زیستگاه خود نوشتکه : هرکدام آن ها برای پای داشت زندگی، ساختمان پیکر خودرا باپیرامون زیست سازوار کرده اند. این ها ابزارها ی پدا فندی )دفاعی(مانند شاخ، دندان و ناخن های تیز برای پاسداری خود از گزنددیگران ساختند. پاره ای دیگر مانند مورچه ها، پَرمورها )زنبورها(و پرندگان برای یاری وپشتی بانی ازهم دیگر به گونه گروهی زندگیمی کنند. او جانداران را به سه تیره: آدمیان، جانوران و رُستنی ها)درختان و گیاهان( بخش کرد. آدمی در باور توسی، از جانوران ردهبالا و پس از گذراندن گامه های بسیاری پدید آمده است. او افزود کههم اکنون جانوران آدم نمائی )میمون( در باختر کشور سودان وجاهای دیگر هستند که رفتار وخوی و کردار آن ها مانند ما است.برتری آدمی برآن ها ازاین است که می تواند همه گونه ابزار ودستگاهی به سازد. هرآینه، فرگشت آدمی هنوز به اوج نه رسیده و درپله های میانه رَسایش )تکامل( جای دارد.نگارش هانصیرالدین توسی بیش از 150 کراسه به زبان عربی، فارسی وترکی نوشته است. برخی از آن ها در زیر است:اخلاق ناصری یا اخلاق طوسی -زیج ایلخانی -- اثبات بقاء نفسجام گیتی نما
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf (p.8)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf
Title
A name given to the resource
دانشمندان ایرانی
Type
The nature or genre of the resource
Text
Article
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/Faslnameh_Spring_ 2015.pdf" target="_blank">Faslnameh_Spring_ 2015.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2015 - Spring Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Description
An account of the resource
ازدواج خانم آرمیتا بهادری و آقای فرشید بزرگ نیا را تبریک میگوییم.تسلیتخانم هما وقایع نگار فوت برادر عزیز را به سرکار و خوانوادهگرامی تسلیت می گوییم.
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf (p.10)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf
Title
A name given to the resource
اخبار محلی
Type
The nature or genre of the resource
Text
Article
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/Faslnameh_Spring_ 2015.pdf" target="_blank">Faslnameh_Spring_ 2015.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2015 - Spring Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Description
An account of the resource
فرصتی طلایی برای صاحبخانه شدن بامیترا نیک سیماییمشاور با NEW GENERATIONS مدیر کمپانیتجربه در خرید ,فروش ,وام و اجاره منزل های مسکونی وتجاریدر خدمت هموطنان عزیزTel: (248) 939-6979Email: mitra@newgenerationsrealty.comWebsite: www.newgenerationsrealty.comMitra NiksimaeeExperienced Realtor & BrokerResidential, Commercial, Investment,Refinance , Free Property EstimateCertified in Short Sale /Foreclosed Homes&HUD
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf (p.11)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf
Title
A name given to the resource
New Generations Realty Inc
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/Faslnameh_Spring_ 2015.pdf" target="_blank">Faslnameh_Spring_ 2015.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2015 - Spring Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Description
An account of the resource
بیژن ابهری )کار پرداز(، امید انتظامی )معاون(، کاظم اصفهانیان)ارتباطات(، مهین اویس )مدرسه(، مریم حسینی )منشی(، مینو خلیلی)کتابخانه(، علی خلیلی پناه )هنر(، مهنوش سنت کلر)ارتباطات(،آتیسا سیوشانسی )جوایز(، میترا سیوشانسی )ارتباطات( ، خشایارفرهی )خزانه دار(، حسین کیان )رئیس(، فریده لاهوتی )هموندی(،محمود معلمیان )ادب و سخنرانی(، سهیلا نبّی )سردبیر فصلنامه(،فرخ نصیرپور )برنامه ریزی راهبردی(، اکبر واقعی )تدارکات(،مهری واقعی )موسیقی(، گلرخ همایونفرخ )برنامه(، مهدی یحیایی)هموندی(، ناهید یحیایی )اجتماع و آموزش (هیئت تحریریه فصل نامه خانه ایران حق ویرایش و یا چاپ قسمتیاز مقالات چاپ شده را بدون تغییر محتوا برای خود محفوظ می دارد.مقاله های چاپ شده بیانگر آرای نویسندگان است و فصل نامه درقبال آن ها هیچگونه مسؤولیتی را بر عهده نمی گیرد.ارجاعات، رفرانس ها و پانوشت های مقالات به دلیل محدودیتصفحات در نسخه الکترونیکی ثبت می شود.
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf (p.1)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf
Title
A name given to the resource
هیئت مدیره خانه ایران (بهار ۱۳۹۴)
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Source
A related resource from which the described resource is derived
<a href="/files/original/Faslnameh_Spring_ 2015.pdf" target="_blank">Faslnameh_Spring_ 2015.pdf</a>
Title
A name given to the resource
2015 - Spring Newsletter
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
English
Persian
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Type
The nature or genre of the resource
Collection
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2015 - Spring
Description
An account of the resource
مدرسهٔ خانهٔ ایرانآموزش زبان فارسی یکی از بهترین هدایا برای فرزندانPersian School (Language/Culture)کارشناس فرهنگی : خانم مهین اویسهر یکشنبه از ساعت : 5:00 - 2:45Take advantage of Free Farsi Classes (No tuition for PHOM members), Franklin Community Church (FCC), 26425 Wellington, Franklin, MI 48025 If you have any question please contact us.
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Persia House of Michigan
Relation
A related resource
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf (p.13)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Faslnameh_Spring_ 2015.pdf
Title
A name given to the resource
مدرسهٔ خانهٔ ایران
Type
The nature or genre of the resource
Text
Advertisement